АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Макмюррей, Джон

Джон Макмю́ррей (англ. John Macmurray; 16 февраля 1891[1], Дамфрис-энд-Галловей, Шотландия, Великобритания — 21 июня 1976[2][1], Эдинбург, Шотландия, Великобритания) — шотландский философ. Его идеи выходили за рамки современной традиции, будь то рационализм или эмпиризм, и критиковали её. Мышление Макмюррея можно отнести к персонализму, поскольку его труды были сосредоточены в первую очередь на природе человека. Он рассматривал людей с точки зрения их отношений и деятельности, в отличие от современной тенденции характеризовать их через индивидуализм и познание.

За свою долгую карьеру писателя, преподавателя и оратора он внёс вклад в области политологии, религии, образования и философии. После выхода на пенсию стал квакером.

Общие сведения
Джон Макмюррей
англ. John Macmurray
Дата рождения 16 февраля 1891(1891-02-16)[1]
Место рождения
Дата смерти 21 июня 1976(1976-06-21)[2][1] (85 лет)
Место смерти
Страна
Образование
Род деятельности философ
Награды и премии
Военный крест
Сайт johnmacmurray.org

Биография

Макмюррей родился 16 февраля 1891 года в Максвеллтауне в Керкубришире, Шотландия, в строгой пресвитерианской семье. Его отец работал в Управлении внутренних доходов акцизным чиновником. В 1899 году семья переехала в Абердин, где юный Макмюррей посещал Абердинскую грамматическую школу (с 1903 по 1905 год) и Колледж Роберта Гордона (с 1905 по 1909 год). Он получил образование в Университете Глазго, получив диплом с отличием первого класса по классике, и был удостоен стипендии Снелла для обучения в Баллиол-колледже в Оксфорде в 1913 году. Его наставником в Баллиоле был А. Д. Линдси.

Когда в 1914 году была объявлена война с Германией, Макмюррей записался в Королевский армейский медицинский корпус. В августе 1915 года он был отправлен во Францию с 58-й полевой машиной скорой помощи в составе 19-й (Западной) дивизии Британских экспедиционных сил. В июне 1916 года он получил звание второго лейтенанта в Собственных Её Величества камеронских горцах и был отправлен на битву на Сомме. Макмюррей женился на Элизабет Хайд Кэмпбелл в Лондоне во время трёхдневного отпуска в октябре 1916 года. Он был тяжело ранен в бою близ Арраса 28 марта 1918 года и награждён Военным крестом за храбрость.

Находясь в отпуске после перелома лодыжки в 1917 году, Макмюррей был приглашён прочитать проповедь в неустановленной церкви на севере Лондона. Он проповедовал о важности подготовки к послевоенному примирению с врагом, а не о мести. Проповедь была холодно встречена прихожанами, и Макмюррей расценил их реакцию как свидетельство отсутствия истинного христианства в институциональных церквях. Из-за этого опыта Макмюррей решил не быть членом какой-либо церкви, продолжая при этом сохранять свои сильные христианские убеждения[3]:80–81.

После войны Макмюррей завершил обучение в Баллиоле, получив отличие на сокращённом курсе с отличием по Literae Humaniores в 1919 году, а также выиграв стипендию Джона Локка по ментальной философии в том же году[4][5]. Он работал преподавателем философии в Манчестерском университете с 1919 по 1920 год, после чего два года занимал должность заведующего кафедрой философии в Университете Витватерсранда в Южной Африке. В 1922 году он вернулся в Баллиол в качестве научного сотрудника и наставника, сменив своего бывшего наставника А. Д. Линдси на посту лектора Джоуэтта по философии. Он покинул Оксфорд, чтобы стать профессором разума и логики Гроута в Университетском колледже Лондона, должность, которую он занимал с 1928 по 1944 год. Затем он перешёл в Эдинбургский университет, где занимал кафедру моральной философии до выхода на пенсию в 1958 году.

У Макмюррея и его жены не было детей. После его выхода на пенсию они переехали в деревню Джорданс в Бакингемшире, где оба присоединились к Обществу друзей. В 1970 году они вернулись в Эдинбург, где Макмюррей умер 21 июня 1976 года.

Философия

Главными темами в философии Макмюррея являются примат в человеческой жизни действия над теорией и по существу реляционная природа людей[6]. Эти темы легли в основу его Гиффордовских лекций, прочитанных в 1953 и 1954 годах в Университете Глазго и озаглавленных «Я как агент» и «Лица в отношениях» соответственно. Общее название, данное двум сериям лекций, было «Форма личного». Макмюррей резюмировал свою философию во введении к «Я как агент»: «Самое простое выражение, которое я могу найти для тезиса, который я пытался отстаивать, таково: всё осмысленное знание существует ради действия, а всё осмысленное действие — ради дружбы»[7]: 15.

Макмюррей отверг дуализм разума и тела и утверждал, что природа людей является личной, а не механической или органической. Он выступал за важность эмоций как мотивирующего действия и обращался к младенчеству и раннему детству за доказательствами всеобщего желания отношений. Он проводил различие между обществом и сообществом, причём общество предназначено для организаций для достижения определённых целей, в то время как сообщество является самоцелью.

Отвергая Cogito и его наследие примата мысли над действием, Макмюррей считал, что порывает с западной философской традицией. Однако он признавал влияние Канта и Маркса на своё мышление, наряду с христианством[6]. С другой стороны, он не испытывал симпатии к тому типу академической философии, который доминировал в конце его карьеры, и не занимался им[8].

Радиовещание и другая работа

Его дружба с педагогом Кеннетом К. Барнсом привела к тому, что он стал управляющим школы Веннингтона.

Он был хорошо известен в Великобритании до Второй мировой войны своими радиопередачами BBC по философии, некоторые из которых были опубликованы в его первой книге «Свобода в современном мире» (1932)[9].

Влияние

Работы Макмюррея в значительной степени игнорировались в академической философии. Однако он оказал влияние в других областях, включая теологию и психологию: 14. В двадцать первом веке была опубликована первая полноформатная биография и критическое исследование его религиозной философии размером с книгу, а также тома избранных произведений из его работ, книги и статьи о его творчестве. Тони Блэр написал предисловие к одной из антологий, в котором он описал философию Макмюррея как «чрезвычайно современную... в том смысле, что он столкнулся с тем, что станет критическим политическим вопросом двадцать первого века: отношениями между личностью и обществом»: 9.

Книги

  • Freedom in the Modern World. — London: Faber & Faber, 1932.
  • Interpreting the Universe. — London: Faber & Faber, 1933.
  • The Philosophy of Communism. — London: Faber & Faber, 1933.
  • Creative Society: A Study of the Relation of Christianity to Communism. — London: SCM Press, 1935.
  • Reason and Emotion. — London: Faber & Faber, 1935.
  • The Structure of Religious Experience. — London: Faber & Faber, 1936.
  • The Clue to History. — London: SCM Press, 1938.
  • The Boundaries of Science: A Study in the Philosophy of Psychology. — London: Faber & Faber, 1939. Полный текст на The Internet Archive
  • A Challenge to the Churches: Religion and Democracy. — London: Kegan Paul, 1941.
  • Constructive Democracy: Two Lectures Delivered at University College London in December 1942. — London: Faber & Faber, 1943.
  • The Conditions of Freedom. — Toronto: Ryerson Press, 1949.
  • The Self as Agent. — London: Faber & Faber, 1957. Полный текст на The Gifford Lectures Online [1]
  • Persons in Relation. — London: Faber & Faber, 1961. Полный текст на The Gifford Lectures Online [2]
  • Religion, Art, and Science: A Study of the Reflective Activities in Man. — Liverpool: Liverpool University Press, 1961.
  • Search for Reality in Religion: The Swarthmore Lecture 1965. — London: George Allen & Unwin, 1965.

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 John Macmurray // SNAC (англ.) — 2010.
  2. ↑ 1 2 Bibliothèque nationale de France Autorités BnF (фр.): платформа открытых данных — 2011.
  3. ↑ Macmurray, John. Search for Reality in Religion. — George Allen & Unwin, 1965.
  4. ↑ Oxford University Calendar, 1925, p.211
  5. ↑ Who Was Who, 1971-80, London : A. & C. Black,1981, p.506
  6. ↑ 1 2 Gee, Paul A Beginner's Guide to Macmurray in a Philosophical Context. The John Macmurray Fellowship (2006). Дата обращения: 8 июня 2026.
  7. ↑ Macmurray, John. The Self as Agent. — London: Faber & Faber, 1957.
  8. ↑ John Macmurray 1891-1976. Biographical Dictionary of Scottish Philosophers. The International Association for Scottish Philosophy. — «In the introduction to these lectures he identifies a crisis in philosophy – "The tradition is broken, and cannot be re-established" – but he rejects both the leading philosophies of his day, existentialism and logical empiricism.» Дата обращения: 17 февраля 2011. Архивировано из оригинала 28 июля 2011 года.
  9. ↑ Hunt, Philip A Public Philosopher: John Macmurray and the BBC, 1930 to 1941. John Macmurray: The John Macmurray Fellowship Website (2001). Дата обращения: 8 июня 2026.

Литература

  • The Personal World: John Macmurray on self and society / Conford, Philip. — Edinburgh: Floris Books, 1997. — ISBN 0-86315-236-8.
  • Duncan, A.R.C. On the Nature of Persons. — Bern: Peter Lang, 1990. — ISBN 978-0-8204-1241-2.
  • John Macmurray: Critical perspectives / Fergusson, David. — Bern: Peter Lang, 2002. — ISBN 978-0-8204-5264-7.
  • Kirkpatrick, Frank. John Macmurray: Community beyond political philosophy. — Lanham: Rowman & Littlefield Publishers, 2005. — ISBN 0-7425-2254-7.
  • John Macmurray: Selected philosophical writings / McIntosh, Esther. — Devon: Imprint Academic, 2004. — ISBN 0-907845-73-8.
  • McIntosh, Esther. John Macmurray's religious philosophy: What it means to be a person. — Burlington, VT: Ashgate, 2011. — ISBN 978-0-7546-5163-5.

Ссылки

Дополнительно по теме

Категории