Джеймс, Джордж Гранвилл Мона

Джеймс является автором книги «Украденное наследие: греки не были авторами греческой философии, ими были жители Северной Африки, обычно называемые египтянами» (также известной как «Украденное наследие: греческая философия — это украденная египетская философия»), впервые опубликованной в 1954 году. В этой книге Джеймс утверждает, что древние греки не были авторами греческой философии. Идеи и концепции были украдены у древних египтян, когда Александр Македонский «вторгся в Египет, захватил Королевскую библиотеку в Александрии и разграбил её». Идеи Аристотеля были взяты из этих украденных книг, и он основал свою школу в библиотеке. Джеймс также ссылается на более ранние древнегреческие источники, такие как Геродот, которые описывают культурный долг Греции перед Египтом. Он упоминает греческих философов, таких как Пифагор и Платон, которые учились в Египте.

Книга опирается на труды по масонству в поддержку утверждения о том, что греко-римские мистерии происходят от «Египетской системы мистерий». Историки отмечают, что Джеймс цитирует эти источники неточно.

«Украденное наследие» и его тезисы рассматриваются историками как псевдоистория. Историки Уилсон Дж. Мозес, Альберт Гелпи, Мэри Лефковиц, Рональд Х. Фритце и философ Роберт Тодд Кэрролл называют книгу и её утверждения псевдоисторическими.

Философ Рональд Б. Левинсон отверг книгу в рецензии 1955 года, написав, что «только социальные психологи и коллекционеры парадоксов найдут здесь пищу для размышлений», и представив некоторые утверждения Джеймса как самоочевидно нелепые^[3]. Историк Стивен Хоу написал, что книга «является произведением крайней интеллектуальной наивности, лишённым даже внешних признаков академической процедуры».

Профессор философии Кристиан Урстад в рецензии на книгу в академическом журнале Kritike утверждает, что это не подлинно научный труд, а скорее «призыв к справедливости и реформам, призыв повернуть вспять волну расизма, захлестнувшую его время».

В 1990-х годах профессор классической филологии Мэри Лефковиц выступила с критикой афроцентризма и Джеймса. Её критика «Украденного наследия» показала, что книга пытается выглядеть научной, но в конечном итоге является псевдоисторией, неискренней и крайне тенденциозной в своих выводах. Лефковиц приводит следующие аргументы:

• Древний Египет был расово смешанным (и поэтому его культурное наследие не представляет собой по своей сути «чёрный» или «африканский» вклад).
• «Украденное наследие» не является научным трудом, в значительной степени опираясь на повторение утверждений о «краже» Александром египетских материалов и не имея точных сносок.
• Александрия была основана после завоевания Египта Александром и никогда не была интегрирована в египетское общество, а Александрийская библиотека была построена ещё позже; поэтому в ней не было хранилища египетской культуры, которое могли бы украсть греки-иммигранты.
• Джеймс искажает свои масонские источники, которые при обсуждении «египетских мистерий» на самом деле имеют в виду греко-римские мистерии, действовавшие в Египте, и цитирует другие устаревшие источники по Египту, которые не учитывают современные научные данные. («Таким образом, по иронии судьбы, — пишет она, — „Египетская система мистерий“, описанная Джеймсом, является не африканской, а по сути греческой, а в своих деталях — специфически европейской».)
• Египетские тексты (в частности, Герметический корпус), которые Джеймс представляет как предшественников греческой философии, были написаны в эллинистический период.
• Сходства, обнаруженные древними писателями между греческими и египетскими божествами, не означают египетского происхождения. Египетская философия не включает учение о переселении душ. Другие предполагаемые связи в математике, науке и философии также несущественны.
• Великие философы Сократ и Аристотель не путешествовали в Египет.

Книга получила положительные отзывы афроцентристских авторов, несмотря на резкую критику со стороны историков и других учёных. Афроцентристский автор Уильям Лео Хансберри поддержал ключевые предпосылки книги, включая её вывод о том, что греки украли знания египтян^[4]. «Украденное наследие» оказало сильное влияние на афроцентристскую историческую школу, включая таких ведущих представителей, как Аса Хиллиард, Йосеф Бен-Йоханнан и Молефи Кете Асанте^[1].