Грудем, Уэйн

Родился 11 февраля 1948 года в Джим-Фоллс, штат Висконсин. В детстве посещал Первую баптистскую церковь в О-Клэр, штат Висконсин.

Получил бакалавра гуманитарных наук по экономике в Гарвардском университете, мастера богословия и доктора богословия в Вестминстерской теологической семинарии, и доктора философии по новозаветным исследованиям в Кембриджском университете.

В 2001 году стал профессором-исследователем в области теологии и библеистики (позднее — выдающимся профессором теологии и библеистики, англ. Distinguished Professor of Theology and Biblical Studies^[6]) в Фениксской семинарии, а до этого более 20 лет являлся профессором и заведующим кафедрой библеистики и систематического богословия в Троицкой евангелической богословской школе^[4]. 2 мая 2024 года завершил преподавательскую деятельность^[7].

Был членом комитета по надзору за переводом English Standard Version редакции Библии, а в 2005—2008 годах являлся главным редактором ESV Study Bible, содержащей 2,1 миллиона слов, которая в 2009 году была признана Ассоциацией евангельско-христианских издательств «Христианской книгой года» (англ. 2009 Christian Book of the Year).

В 1969 году Грудем женился на Маргарет Уайт. У супругов трое сыновей: Эллиот (род. 1974), Оливер (род. 1977) и Александр (род. 1980)^[8].

Является автором многих книг, включая бестселлер «Систематическое богословие: ведение в библейское учение»^[9], в которой отстаивается кальвинистская сотериология, богодухновенность и безошибочность Библии, крещение верующих, форма правления множественного числа старейшин и комплементарный взгляд на гендерные отношениях. Грудем придерживается нецессационистских харизматических взглядов и одно время являлся решительным сторонником Ассоциации церквей виноградника^[10], а также находится в числе главных защитников идеи объединения харизматических, реформатских и евангелических церквей.

В своём теологическом подходе, который он изложил в «Систематическом богословии» и «Христианской этике», Грудем стремится охватить все темы, о которых говорит и может сказать Библия, рассматривая задачу объединения стихов и отрывков из Библии по аналогии с «головоломкой». Тем не менее, подобный подход критиковался экуменическим лютеранским теологом Карлом Баатеном, который утверждал, что Грудем «нагромождает библейские текстуальные подтверждения без учёта критических исследований», полностью не принимает во внимание традиции протестантской теологии сложившиеся в эпоху после Просвещения, а также что он стремится «восстановить только консервативные истолкования библейского вероучения, почти исключительно из реформатского наследия» и поэтому «его подход подчинён фундаменталистскому представлению о том, что библейский канон и его толкование могут быть отделены от сообщества, которое первым определило каноничность»^[11].

Грудем является сооснователем, бывшим президентом и членом совета Совета библейской мужественности и женственности^[4]. Совместно с теологом Джоном Пайпером является редактором и одним из авторов сборника «Восстановление библейской мужественности и женственности: ответ евангелическому феминизму», которую журнал Christianity Today в 1992 году назвал «Книгой года».

Свои исследования посвящённые гендерной тематике Грудем обобщил в монографии Evangelical Feminism and Biblical Truth: an Analysis of over 100 Disputed Questions.

Грудем поддерживает позицию вечного функционального подчинения Сына Отцу (ESS/EFS). Во втором издании «Систематического богословия» (2020) он уточнил свои формулировки, признав доктрину о вечном рождении Сына и согласившись с концепцией единой божественной воли, однако продолжил настаивать на том, что Сын вечно подчинён авторитету Отца^[12].^[13][14]