Гробница Амарны № 3

Ахмосе (Ахмес) иероглифами
[7]

Эпитеты, начертанные в гробнице, фиксируют официальные титулы Ахмосе как управляющего дворцом. Среди них «верный писец царя», «веероносец по правую руку царя», «управляющий придворным домом», «управитель дома Эхнатона», «царский канцлер», «единственный спутник и первый из спутников» и «последователь ног владыки двух земель»^[3]. В гимнах гробницы говорится, что Ахмосе начал работать на Эхнатона в юности и служил ему до глубокой старости. Надписи также свидетельствуют о том, что у Ахмосе был сын Нефер-кеперу-ра^[3]. Кроме этой краткой биографии, никакой информации о жизни Ахмосе нет.

Карта гробницы Амарны № 3

Гробница № 3 в Амарне — симметричная гробница крестообразной формы, состоящая из двух прямоугольных залов и святилища^[5]. Гробница расположена на небольшом расстоянии от гробницы Мерира, верховного жреца. Вход в гробницу выходит на юго-западную часть равнин Амарны. Фасад состоит из простой дверной рамы из утопленного камня, которая украшена гимнами и молитвами богу Атону^[8]. Перед входом расположен трёхсторонний кирпичный двор, обнесённый стеной^[5]. На перемычке и дверной коробке наружной двери имеются молитвенные надписи фараону Эхнатону^[9]. Пройдя через дверной проём, можно попасть в меньший украшенный вход, ведущий во внешний зал.

Остатки красок указывают на то, что потолок и стены этого входа когда-то украшали расписные узоры^[3]. Внешний зал представляет собой глубокую прямоугольную камеру с оштукатуренными стенами и сводчатой крышей^[8]. Карнизный дверной проём ведёт во внутренний зал. Внутренний зал расположен под прямым углом к внешнему и содержит две погребальные шахты в обоих концах. Первая погребальная шахта имеет глубину около 9 метров^[8].

Внутренний зал ведёт в заднюю часть гробницы, где находится святилище. Верхняя часть перемычки дверного проёма святилища украшена резьбой с изображением урея^[5]. На нижней части изображена незаконченная резьба линии столбов джед^[10]. В святилище находится незаконченная и повреждённая известняковая статуя Ахмосе. В этой статуе-нише фигура Ахмосе сидит — характерная поза для египетской погребальной скульптуры, символизирующая готовность принять подношения^[11]. В пустых углублениях каменной статуи когда-то находились цветные декоративные элементы, вырезанные из фаянса^[10]. В полу у подножия статуи высечена неглубокая чаша для возлияний, которая использовалась для религиозных подношений богам^[5]. Территория святилища была закрыта деревянными складными дверями. Боковая стена статуи-ниши была вырезана в виде идеального квадрата, что свидетельствует о мастерстве каменщиков^[5]. По всей гробнице стены без декора в основном покрыты греческими надписями, которые были нацарапаны на штукатурке.

Ахмосе изображён с веером и топором

На внешней стене гробницы изображены два образа Ахмосе в традиционной одежде египетского вельможи. Сцены и тексты сильно пострадали, но ранние копии показывают, что Ахмосе был изображён по обе стороны от входа на стены^[3]. Он одет в длинный халат с украшенным поясом, завязанным вокруг талии, сандали со шнуровкой, длинный прямой парик, высокий головной убор и золотое ожерелье^[3]. Ахмосе изображён поклоняющимся картушу Атона и украшенным символом фараона^[12].

На изображениях Ахмосе держит ритуальные предметы, которые демонстрируют его официальную роль во дворце. Он держит веер — предмет, связанный с его обязанностями «носителя веера по правую руку царя»^[9]. В его руках египетский боевой топор, что говорит о его военном положении^[3]. Веер и топор связаны вместе, закреплены на ремне и носятся через плечо^[13]. Эта сцена сопровождается молитвами Ахмосе, в которых выражается почтение богу Атону и царской семье. Молитвы Ахмосе о процветании его собственной семьи, в частности его сына Нефер-кеперу-ра^[3], представлены рядом с этими надписями.

Рота солдат сопровождает королевскую семью в храм

Частично сохранившаяся барельефная скульптура изображает посещение храма Атона царём и его супругой. Царская семья изображена на запряжённой лошадьми колеснице в сопровождении военного эскорта^[12]. Эхнатон в короне Хепреш, а Нефертити — в голубой короне с плоской верхушкой. Во главе четырёх рядов воинов стоит трубач. Перед этими войсками стоит ряд воинов с копьями, а за ними следуют офицеры с серповидными мечами и дубинками^[3]. Египтолог Норман де Гарис Дэвис заявил, что точность военной формации на этом рельефе свидетельствует о военном опыте Ахмосе^[3].

Армия разнообразна, состоит из египетских и иностранных войск, отличающихся причёсками и военными аксессуарами. Нубийские лучники изображены с бритыми головами и золотыми серьгами, а ливийские лучники — с пером в волосах. Заострённые бороды характеризуют сирийских офицеров, держащих копья^[8].

Эти военные образы способствовали формированию образа воина-фараона царя Эхнатона, который также присутствует в знатных гробницах Панехеси, Маху и Мерира I^[14]. Изображение царской колесницы обведено красной краской — остаток первоначальной черновой работы над рельефом. Когда колесница подъезжает к храму, царскую свиту встречают религиозные чиновники, которые изображены предлагающими царской семье скот и других священных животных. В левой части резьбы находится небольшая архитектурная модель планировки храма. Это художественное изображение храма даёт представление о религиозной архитектуре Нового царства. Храм включает в себя царские статуи, жертвенный алтарь, часовню, жертвенную мясную лавку, алтарь с камнем бенбен и открытый двор^[8]. Правая часть рельефа не сохранилась^[3].

Статуя Ахмосе

Эта сцена изображает царский банкет в зале дворца. В древнеегипетском декоре гробниц сцены банкетов использовались для демонстрации высокого положения и величия. Сцены банкетов в гробницах имели религиозное значение, поскольку означали связь между живыми и умершими через подношение еды и питья^[15]. На рельефе элитных гостей ожидают слуги и развлекают музыканты, играющие на арфе и лютне^[14]. Царь и царица сидят на высоких, похожих на троны стульях. Солнечные лучи пробивают крышу зала и падают на Эхнатона и его жену Нефертити, подчёркивая связь царской семьи с богом солнца Атоном^[3].

Ахмосе склонился, наблюдая за царём Эхнатоном и царицей Нефертити, когда они едят различные мясные блюда^[14]. Эхнатон изображён сидящим и поедающим, судя по всему, запечённую утку. Позади него сидит Нефертити с одной из принцесс на коленях. Она держит в руках кусок мяса. Рядом с Нефертити мы видим ещё двух принцесс, сидящих на стульях. Возможно, эта сцена была включена, чтобы показать Ахмосе в его роли домоправителя Эхнатона^[3]. Эхнатон, Нефертити и их дочери изображены гораздо крупнее, чем Ахмосе, что является примером иерархической пропорции в древнем искусстве. Царя и царицу сопровождает большее количество слуг, в том числе виночерпий, держащий кубок для питья, группа нянек и группа артистов^[3].

Хотя надписи на внешних косяках двери сильно повредились, фрагменты гимнов Ахмосе всё ещё читаемы^[1]. Гимны на внешних дверных опорах посвящены восхвалению царя Эхнатона, его приёму подношений и способности даровать вечную жизнь своему управителю Ахмосе. Надписи написаны по традиционной формуле погребальных гимнов, называемой «Царской формулой»^[16], составленной по схеме: «подношение (или благодеяние), которое дал царь…»^[16]. Один из гимнов на левой стороне дверного столба выражает желание Ахмосе, чтобы его душа продолжала жить во дворце царя: «Благодеяние [подношение], которое царь даёт Гор-Атону и Неферхепруре-Ваенре [царю Эхнатону]: да дарует он вход и выход в доме царя, конечности которого ежедневно наполняются радостью. Для Ка истинного царского писца, смотрителя парадного зала и управителя дома Эхнатона, долгожителя, Ахмосе»^[9]. Следующие гимны повторяются и сохраняют ту же структуру, ещё более выражая чувства «счастья, радости и ликования»^[9], и подношения пищи, которые царь даровал Ахмосе.

Надпись на перемычке внешней двери почти идентична гимну на внешней дверной раме гробницы № 5 в Амарне^[9]. Погребальные гимны в гробницах знати заметно похожи, что свидетельствует о следовании царским и религиозным эпиграфическим традициям. В этой надписи содержится короткая молитва богу Атону и царю Эхнатону. Здесь Ахмосе представляет больше своих благородных титулов, в том числе «королевский канцлер», «единственный спутник» и «обладатель награды»^[3].

Гимн заходящему солнцу — это поклонение богу солнца Атону, изображающее его сотворение мира и укрепление мира между Верхним и Нижним Египтом — «в мире двух земель». В гимне говорится, что Атон позволил Ахмосе покорно служить царю каждый день и даровал ему «хорошее погребение после старости в скале Эхнатона»^[3]. Гимн содержит подробности о жизни Ахмосе, о котором до нас дошло мало информации. Из этой надписи становится ясно, что он дожил до глубокой старости и сопровождал фараона до его смерти. В гимне говорится, что Ахмосе начал служить Эхнатону с юных лет — «он [Эхнатон] воспитывал меня, когда я был юношей, пока я не достиг почтенной старости…»^[3].

Эта надпись демонстрирует религиозную реформацию при Эхнатоне, переход от поклонения Амону к монотеистическому культу бога солнца Атона, религии, известной как атонизм. По мнению профессора Джеймса К. Хоффмейера, гимны Атону, которые появляются в северных гробницах Амарны, отражают «высшее выражение атонизма» и «религиозную революцию»^[17]. «Гимн заходящему солнцу» и «Восходящему солнцу» в гробнице Ахмосе напоминают Великий гимн Атону, начертанный на западном колодце гробницы благородного Эйе, южной гробницы № 25^[18].

Гимн восходящему солнцу

Надпись на западной стене гробницы № 3 в Амарне — это молитва богу Ра-Хорахте^[3], сочетанию Ра, бога солнца, и Гора, бога неба и горизонта. Как и «Гимн заходящему солнцу», эта надпись рассказывает о сотворении богом Ра человека и животных. Эта надпись в первую очередь посвящена здоровью и процветанию «любимого сына Ахмосе, Нефер-хеперу-ра»^[3]. Ахмосе молится о благополучии и успехе своего сына, призывая бога «даровать ему празднества Сед», торжество фараонского правления и царской власти, «годы мира» и «погребение его дарования»^[3]. Египтолог Ян Ассман заявил, что надписи солнечных гимнов в гробницах стали устоявшейся практикой в период Нового царства^[19]. Он отметил, что представление этих гимнов в погребальных контекстах было «выполнением предписанной нормы», а не отражением индивидуального религиозного благочестия^[19]. По мнению Ассмана, солнечные гимны в гробнице Ахмосе основаны на стандартном погребальном тексте, относящемся к культу Атона^[19].

Греческие надписи на стенах гробницы № 3 в Амарне

На нижней части стены коридоров гробницы было выцарапано 59 греческих надписей^[8]. Они были обнаружены в 1835 году Джоном Гарднером Уилкинсоном^[3]. Барри Кемп, руководитель раскопок в Амарне, заявил, что эти надписи можно отнести к птолемеевскому периоду^[20]. На них записаны послания и имена посетителей гробницы, большинство из которых, предположительно, были солдатами. На одной из граффито в коридоре записано послание от греческого посетителя: «Я пришёл. Год 37»^[3].

Самое известное греческое граффито из гробницы расположено рядом с наружной дверной рамой гробницы. Надпись гласит: «…взойдя сюда, Катуллин выгравировал это на дверном проёме, удивляясь искусству святых каменотёсов»^[3]. Эта надпись даёт представление о более поздних греческих взглядах на искусство, технологии и архитектуру древних египтян. Ещё одно послание — граффито коптских христиан, свидетельствующее о коптской оккупации этого места^[21]. Христиане коптского периода захватили территорию Северных гробниц в V и VI веках н. э.^[20]. Они заселили гробницу Ахмосе, о чём свидетельствуют две низкие внешние стены, построенные более поздними поселенцами^[22].