Горен, Шломо

Родился в посёлке Замбрув, находившемся с 1867 года в составе Ломжинской губернии Российской империи (теперь это территория Польши). В 1925 году вместе с отцом репатриировался в Палестину. Отец стал основателем Кфар Хасидим, где молодой Шломо провёл детство. Учился в иешивах «Эц Хаим» и «Хеврон» в Иерусалиме.

В 1936 году вступил в «Хагану» и принял участие в боях. В Арабо-израильской войне (1947—1949) принимал участие в обороне Иерусалима, где действовал в качестве снайпера^[3]. В 1948 году стал основателем военного раввината, который возглавлял до 1968 года. В рамках своей должности ввёл различные постановления, в том числе хасидский нусах (нусах сфарад) как единую молитву в армии. На посту главного военного раввина Горен выступал за интеграцию солдат и добился обязательного соблюдения кашрута и Шаббата во всей армии^[4]. Также он решил проблему «агунот» (вдов пропавших без вести) после гибели подводной лодки «Дакар» в 1968 году, признав пропавших моряков погибшими^[5].

Во время Шестидневной войны 1967 года был среди первых освободителей Иерусалима и вскоре после прибытия к Стене плача протрубил там в шофар. Фотография с равом Гореном, трубящим в шофар, быстро стала одним из символов Шестидневной войны. Вскоре после этого рав Горен поднялся на Храмовую гору, войдя в здание Купола Скалы со свитком Торы и с шофаром^[6]. Рав Горен пытался сделать Храмовую гору главной святыней Израиля, однако этому помешало постановление авторитетных раввинов, запрещающее евреям подъём на неё, пока она находится в состоянии ритуальной нечистоты.

Вскоре после взятия Старого города между Гореном и министром обороны Моше Даяном возник острый конфликт по вопросу контроля над святым местом. Горен основал на Храмовой горе иешиву, однако Даян приказал её демонтировать, передал административное управление (ключи) мусульманскому ВАКФу и запретил евреям молиться на горе^[7][6].

В 1968 году был избран главным ашкеназским раввином Тель-Авива, в то время, когда рав Овадья был там сефардским. В 1973 году избран главным раввином Израиля вместе со своим коллегой из Тель-Авива равом Овадьей Йосефом.

Наиболее нашумевшим делом, связанным с деятельностью Горена как главного раввина, является решение по делу брата и сестры, считавшихся мамзерами большинством раввинов, включая Элиэзера Шаха и Йосефа Шалома Эльяшива («Дело брата и сестры»), в котором он признал, что они не являются мамзерами, что позволило им заключить браки. Решение рава Горена привело к его бойкоту части харедимного мира и усилению разрыва харедим с Главным раввинатом, однако «вязаные кипы» по-прежнему считали его авторитетом. В Старом городе Иерусалима равом Гореном основана иешива «Ха-Идра Раба».

В конце жизни Шломо Горен занимал правые политические позиции и выступал против соглашений в Осло. Он издал галахическое постановление, запрещающее солдатам выполнять приказы об эвакуации еврейских поселений^[4][8].

• 1961 год : лауреат Государственной премии Израиля за комментарий к Иерусалимскому талмуду^[9].
• 2005 год : был избран № 53 среди 200 наиболее значимых израильтян всех времён в опросе интернет сайта Ynet.

• Галахический труд «Хар ха-Баит» (Храмовая гора), опубликованный в 1993 году, в котором обосновывается разрешение евреям посещать определённые участки горы^[10].
• Автобиография «With Might and Strength: An Autobiography» («С мощью и силой»), опубликованная посмертно в 2016 году на основе его записей^[11].