Канафани, Гассан

Родился в городе Акко в среднеобеспеченной семье мусульман-суннитов. В детстве посещал французскую миссионерскую школу. Был вынужден покинуть Палестину со своей семьёй в 1948 году во время первой арабо-израильской войны^[5].

Семья на какое-то время останавилась в Ливане, затем переехала в Дамаск, где Канафани окончил школу и в 1952 году получил сертификат преподавателя от Ближневосточного агентства ООН по оказанию помощи палестинским беженцам. В том же году поступил в Дамасский университет на отделение арабской литературы, но не завершил курс обучения: в 1955 году его исключили за участие в организации «Движение арабских националистов»^[6].

После исключения он отправился в Кувейт, где в течение восьми лет работал учителем в начальной школе и редактором газеты Движения арабских националистов «Мнение». В Кувейте сочинил свои первые рассказы и занялся изучением марксизма^[7].

В 1960 году Канафани переехал в Бейрут, где стал сотрудником газеты «аль-Хуррийа» («Свобода»), но в 1962 году он был вынужден оставить эту должность в связи с отсутствием у него необходимых официальных документов. Канафани стал главным редактором газеты «аль-Мухаррир» («Освободитель») и её еженедельного приложения «Палестина».

В 1963 году вышла в свет его самая известная повесть «Люди под солнцем», переведённая на многие иностранные языки.

За значительный вклад писателя в арабскую литературу, превосходное изображение действительности и внутреннего мира героев в 1966 году он был награждён Ливанской премией по литературе (роман «Что вам осталось»), в 1975 году — посмертно — Премией Лотоса, присуждаемой Конференцией афроазиатских писателей. Именно он впервые выдвинул термин «литература сопротивления» в своих работах, посвящённых палестинской литературе периода израильской оккупации, вышедших в свет в 1966 и 1968 годах^[7].

В 1967 году Канафани принял участие в образовании «Народного фронта Освобождения Палестины», который появился как радикальное марксистское ответвление распавшейся к тому времени организации «Движение арабских националистов». В 1969 году Канафани основал печатное издание новой организации «аль-Хадаф» («Цель») и стал её главным редактором. Являясь официальным представителем и членом политбюро «Народного фронта», неоднократно заявлял о своей приверженности «делу Палестины» и активно участвовал в общественных работах.

Погиб 8 июля 1972 года от взрыва бомбы в собственной машине^[8]. По одной из версий взрыв был организован Моссадом. В машине с Канафани была его 17-летняя племянница Ламис Наджим^[9].

Политическая философия Гассана Канафани основывалась на идеологии марксизм-ленинизма. Он рассматривал палестинский вопрос как неотъемлемую часть всемирной антиимпериалистической и антиколониальной борьбы.

Канафани последовательно определял сионизм как движение поселенческого колониализма, направленное на захват палестинских земель при поддержке мирового империализма^[10].

Перу Гассана Канафани принадлежат несколько сборников рассказов, самые известные — «Смерть в кровати номер двенадцать» (1961), «Земля печального апельсина» (1963), «О мужчинах и ружьях» (1968) и «Мир не для нас» (1970). Во вступлении к рассказу Канафани «Дети Палестины» Дж. Хайяр пишет: «произведения малой прозы этого автора выражают взгляд палестинцев на конфликт на Ближнем Востоке. Являясь результатом опыта десятилетий изгнания и борьбы, он воплощается в рассказах как прямо, так и опосредованно, с помощью системы символов»^[11].

Писал литературно-критические труды: «Палестинская литература сопротивления периода оккупации 1948—1968 годов», «Литература сопротивления в оккупированной Палестине» и «Сионистская литература», первое издание которой вышло в свет в 1966 году. Широко известен на родине как автор политических статей, посвящённых ситуации в арабском мире.

Самые известные его романы, принёсшие ему популярность и славу — «Люди под солнцем» (1963 год), «Что вам осталось» (1966 год), «Умм Саад» (1969 год) и «Возвращение в Хайфу» (1970 год). Основной темой его творчества становятся события, происходящие на его родине — в Палестине. Избранная тема обусловила выбор сюжетов и индивидуальных характеров персонажей. Писатель описывает проблему палестинского народа, его бегства или вынужденного ухода с родной земли, положение переселенцев в арабских странах, в которых они так и не смогли найти себе новый дом.

Оставил три незаконченных романа — «Возлюбленный» (начат в 1966 году), «Слепой и глухой» (относится к периоду до 1970 года) и «Апрельские анемоны» (предположительно начат незадолго до смерти)^[11].

Часто в произведениях Канафани фигурирует тема раскола внутри самого палестинского лагеря. В рассказе «Всегда со мной» автор пишет: «В то время все люди делились на три группы: одни борцы, другие — пассивно выжидавшие и третьи — предатели». Герой рассказа «Письмо из Тира» обращается к руководителям палестинского движения, обвиняя их в том, что это «они потеряли Палестину» и вынудили людей покинуть родину. «Они не умеют управлять войсками», — говорит герой, указывая на то, что ответственность за поражения арабских армий целиком лежит на их командирах. В рассказе «Человек, который не умер» Канафани описывает события, благодаря которым стало возможным создание государства Израиль: продажу земли арабскими собственниками в руки еврейских поселенцев. Сюжет произведения наглядно демонстрирует, что образование Израиля было прямым следствием несогласованных действий и безответственных поступков самих палестинцев.

В контексте конфликта в Газе, начавшегося в 2023 году, концепция «литературы сопротивления» Гассана Канафани и его произведения переживают новый всплеск интереса и активно анализируются. Современные исследователи отмечают актуальность идей писателя для понимания палестинского сопротивления^[12][13][14].