Винча-Бело Брдо
Винча-Бело Брдо́ (серб. Винча-Бело брдо, «Белый холм») — археологический памятник (телль) в пригороде Белграда (Сербия), типовой памятник неолитической культуры Винча. Многослойное поселение существовало с раннего неолита (около 5700 г. до н. э.) до средневековья. Культурные слои достигают глубины 9 метров. Памятник известен массовыми находками антропоморфных и зооморфных глиняных статуэток, ритуальных предметов и ранних символов (т. н. «письменность Винчи»). В 1948 году объявлен памятником культуры исключительного значения в СФР Югославии.
Общие сведения
| Достопримечательность | |
| Винча-Бело Брдо | |
|---|---|
| серб. Винча-Бело брдо | |
| 44°45′21″ с. ш. 20°37′43″ в. д.GЯO | |
| Страна | |
| Местоположение | Винча (Гроцка) |
| Дата основания | 5700 до н. э. |
География
Винча расположен на правом берегу Дуная, в 14 км ниже по течению от Белграда, на высокой лёссовой террасе. Это место было привлекательным для неолитических поселенцев: Дунай с одной стороны обеспечивал водой и рыбой, а с другой стороны долина реки Болечица соединяла его с внутренними районами, богатыми минералами, рудами, охотничьими угодьями и плодородными сельскохозяйственными землями. Бело Брдо — одно из крупнейших мест раскопок на Балканах, занимающее 10 гектаров земли с 9-метровым слоем культурных отложений и общей высотой 10,5 метра[1][2].
Раскопки
Первые археологические раскопки в Винче были проведены известным сербским археологом Милое Васичем, начиная с 1908 года. Они были прерваны началом Первой мировой войны, и, за исключением короткого сезона в 1924 году, Васич не смог получить необходимое финансирование для продолжения работ на этом месте от обедневшего послевоенного югославского правительства. Однако благодаря финансовой поддержке британского бизнесмена и археолога сэра Чарльза Хайда Васич смог возобновить раскопки в гораздо большем масштабе в период с 1929 по 1931 год. Это вызвало интерес британской прессы, и впоследствии место раскопок посетили несколько выдающихся интеллектуалов того времени, в том числе Хайд, Джон Майрес, Веселин Чайканович, Уолтер Абель Хёртли и Богдан Попович[2]. Находки, сделанные в ходе этих раскопок, в настоящее время хранятся в нескольких музеях Великобритании, в том числе в Ашмолеанском музее и Британском музее[3].
Следующие раскопки на месте Винча начались в 1978 году под эгидой Сербской академии наук и искусств. С 1978 по 1982 год проект был сосредоточен на бронзовом веке и более поздних слоях под руководством Николы Тасича и Горданы Вуйович. В период с 1982 по 1986 год под руководством Драгослава Срейовича были проведены раскопки, посвящённые более известному неолитическому поселению.
С 1998 года междисциплинарная группа экспертов под руководством Ненада Тасича из Белградского университета проводит раскопки в Винче, применяя различные новые техники и методологии для ответа на широкий круг вопросов. Эти исследования привели к точной интерпретации отдельных культурных слоёв в Винче.
За 47 лет, прошедших между исследованиями Васича и нынешними исследованиями, место раскопок понесло значительный ущерб от несанкционированных раскопок и грабежей[2].
Предназначения места
Самые ранние находки в Бело Брдо датируются примерно 5700 годом до н. э.[4] и относятся к культуре Старчево, относящейся к раннему неолиту. Свидетельства этой фазы заселения скудны из-за разрушения более позднего поселения Винча и состоят в основном из одной большой могилы, содержащей останки одиннадцати мужчин. Такое коллективное захоронение необычно для памятников Старчево, где нормой являются индивидуальные погребения. В остальном находки Старчево в Бело-Брдо не представляют собой ничего примечательного, и это лишь одно из нескольких поселений Старчево в окрестностях современного Белграда[5].
Спустя столетие после того, поселение Старчево было заброшено[6], Бело-Брдо было заселено представителями культуры Винча. В общей сложности тринадцать горизонтов застройки этого периода составляют большую часть стратиграфической шкалы, поскольку новые здания возводились на обломках, оставшихся после периодических пожаров[7]. Бело Брдо было крупным центром культуры Винча и в период своего расцвета являлось одним из крупнейших поселений неолитической Европы[2]. Однако поселение было заброшено к 4900 году до н. э., примерно за пять веков до более широкого упадка культуры Винча[8][9].
Как и в более раннем поселении Старчево, дома в Винче на Бело-Брдо были построены в основном из дерева и глины, но в них также использовались выровненные фундаменты, изоляция и отделка краской и настенными покрытиями. На более поздних этапах наряду с преобладающими однокомнатными жилищами появились большие (40 x 60 м2) прямоугольные здания с внутренними перегородками и стационарной мебелью (скамейки, жаровни, водяные колёса, столы и т. д.). Поселение Винча было построено на прямых улицах, огорожено и значительно больше, чем поселение периода Старчево[2]. Жители занимались как выращиванием зерновых культур (однозернянка, полба и ячмень), так и разведением домашних животных (в основном крупного рогатого скота, а также коз, овец и свиней). Эти виды сельскохозяйственной деятельности, вероятно, дополнялись охотой и рыболовством в окрестностях.
В ранней фазе Винча Бело Брдо, как предполагается, превратилось в ритуальный центр всего региона. Производство различных видов культовых предметов, в том числе «грибных амулетов» и украшений в виде «головок животных» из полудрагоценных камней, впервые появилось именно здесь, а затем распространилось на другие поселения Винча. Сырьё для изготовления этих предметов часто приходилось завозить из дальних мест, что свидетельствует о том, что с самого начала существования поселение было частью крупных торговых сетей[11]. Поэтому считается, что Бело Брдо было ключевым местом в более широкой престижной экономике Винча, и для этого поселения характерно обилие ритуальных предметов, особенно антропоморфных фигурок. Ещё одной ритуальной инновацией ранней фазы Винча в Бело-Брдо был культ букрания, когда раскрашенные черепа крупного рогатого скота крепились внутри домов. Предполагается, что эта практика могла быть связана с богатством отдельных домохозяйств, измеряемым количеством крупного рогатого скота[8]. Позже, однако внимание было смещено на соседний город Вршац, который стал центром гораздо более широкого обмена украшениями из раковин Spondylus[12]. Впоследствии, в поздней фазе Винча, статуэтки стали менее распространёнными, но в то же время более стандартизированными по форме (в отличие от множества своеобразных стилей ранней фазы Винча). На них также начали наносить символы Винча, что, возможно, указывает на возникновение конкуренции и конфликтов между различными группами в Бело Брдо, пытавшимися установить контроль над потоком ритуальных товаров[8].
Бело Брдо несколько раз занимали после того, как поселение Винча было заброшено, но не в таких масштабах. Из медного века сохранились четыре могилы, относящиеся к культуре Бодрогкерештур, очень небольшое поселение культуры Баден и некоторые свидетельства посещений людьми культуры Костолац. Здесь существовало крупное, но недолговечное поселение бронзового века, относящееся к культуре Ватин. В железном веке размеры территории сделали его привлекательным местом для значительного кельтского городища с оборонительными земляными укреплениями[13][4]. Последним историческим использованием этого места было крупного некрополя[2].
Туризм
Винча-Бело Брдо классифицируется сербским правительством как археологический объект исключительной важности, что даёт ему право на высший уровень государственной защиты[14]. Артефакты, найденные на этом объекте, выставлены в археологическом парке, Национальном музее Белграда, Городском музее Белграда и на факультете философии Белградского университета[15].
Археологический объект Винча открыт для посещения туристами.
Литература
- Chapman, John. The Vinča culture of south-east Europe: Studies in chronology, economy and society (2 vols). — Oxford : B.A.R, 1981. — Vol. 117. — ISBN 0-86054-139-8.
- Chapman, John. Fragmentation in Archaeology: People, Places, and Broken Objects. — London : Routledge, 2000. — P. 233. — ISBN 978-0-415-15803-9.
- Tasic, Nikola. Vinča: Centre of the Neolithic culture of the Danubian region / Nikola Tasic, Dragoslav Srejovic, Bratislav Stojanovic. — Belgrade : Project Rastko, 1990.
