Верещагин, Григорий Егорович

Родился 11 октября 1851 года в селе Полом Глазовского уезда (ныне Кезский район Удмуртии) в семье крестьянина. Грамоте выучился в родном селе. С детских лет интересовался народным творчеством, литературой, увлекался живописью, ремёслами, пением, играл на русской гармошке, гитаре и фисгармонии^[4][1][3].

В 1870 году окончил Сарапульское реальное училище. Работал учителем в земских школах в сёлах Сосновка, Шаркан и деревне Ляльшур Сарапульского уезда. В конце XIX века принял духовный сан. С 1895 по 1900 год был диаконом кладбищенской церкви в городе Елабуге, с 1900 по 1927 год — священником в селе Бураново этого же уезда (ныне Малопургинский район). После установления советской власти в России, будучи священнослужителем и продолжал работу в местной школе, Верещагин был активным сторонником культурного возрождения родного народа, за что в 1927 году был лишён звания священника и права проживания в доме церковного причета.

Лишённый средств к существованию, он переехал в Ижевск, к сыну. Умер от инсульта 27 августа 1930 года^[5].

Воспитанники Г. Верещагина К. М. Баушев, И. Д. Дмитриев-Кельда и Я. Т. Чазов стали в годы Советской власти кандидатами наук.

С первых лет творческой деятельности стал известен не только в России, но и за рубежом. Верещагин в течение полустолетия занимался изучением жизни и быта удмуртского и русского населения Удмуртии, причём экспедиции проводил на собственные средства. Материалы экспедиций использованы в монографиях «Вотяки Сосновского края» и «Вотяки Сарапульского уезда Вятской губернии», вышедших в серии «Записки Императорского русского географического общества» в Санкт-Петербурге в 1886 и 1889 гг. Обе монографии отмечены серебряными медалями ИРГО, а автор их в декабре 1888 года был избран в члены-сотрудники этого общества. Участвовал в проведении Всероссийской переписи населения 1897 года в качестве переписчика по Глазовскому уезду^[4][1].

Многочисленные литературно-этнографические очерки и труды Верещагина по народной словесности удмуртов и русских Вотско-Камского края были опубликованы в научных периодических изданиях Сарапула, Вятки, Казани, Архангельска, Москвы, Санкт-Петербурга. Наиболее известные из них: «Остатки язычества у вотяков» (1895), «Общинное землевладение у вотяков Сарапульского уезда» (1895), «Образцы произведений устной словесности вотяков» (1896), «О народных средствах врачевания в связи с поверьями» (1898), «Старые обычаи и верования вотяков» (1909), «К этнографии вотяков Прикамского края» (части 1-3 — 1912, 1913, 1914).

В 1896 году в Вятке Григорий Верещагин выпустил небольшую брошюру под названием «О книгах на вотском языке». В ней автор проанализировал удмуртские переводы русских религиозных текстов, тем самым фактически положил начало зарождению удмуртской литературно-художественной критики и литературоведения.

Все этнографические работы Верещагин писал в беллетризованной форме, но как художник он проявил свой талант в собственно литературных произведениях, созданных на русском и удмуртском языках. О нём первым как о поэте писал венгерский академик Бернат Мункачи после личного знакомства в 1885 г. в селе Шаркан. Как литератор Г. Верещагин характеризуется и в редакционной статье «Календаря и памятной книжки Вятской губернии на 1897 год», а также в статье об истоках удмуртской художественной литературы писателя Кедра Митрея, напечатанной в 1929 году в глазовской уездной газете «Выль гурт» («Новая деревня»).

Стихотворению «Чагыр, чагыр дыдыке…» («Сизый, сизый голубок…») ранее приписывалось авторство Верещагина (считалось, что в его монографии «Вотяки Сарапульского уезда Вятской губернии» оно было опубликовано лишь «под видом» фольклорной колыбельной песни). Современные учёные пришли к выводу, что это чисто народная песня и что её автором Верещагин быть не мог. Поэтические произведения Верещагина известны по публикациям под псевдонимами Удморт, Г. В. и Г. В-н в научно-методической работе «Руководство к изучению вотского языка» (Ижевск, 1924) и в газете «Гудыри» в 1924 г. Поэмы-сказки «Батыр дӥсь» («Богатырская одежда») и «3арни чорыг» («3олотая рыбка»), написанные по мотивам русской народной сказки «Чудесная рубашка» и пушкинской «Сказка о рыбаке и рыбке», стали достоянием читателя по публикациям в журнале «Молот» (1967) и сборнике статей УдНИИ «Об удмуртском фольклоре и литературе» (Ижевск, 1973).

К выдающимся прозаическим произведениям Г. Верещагина относится большой художественно-этнографический очерк «Общинное землевладение у вотяков Сарапульского уезда», написанный на материале деревни Ляльшур и опубликованный в «Календаре и памятной книжке Вятской губернии на 1896 год».

Г. Верещагин признан отечественными и зарубежными учёными первым крупным удмуртским писателем, просветителем и учёным^[3].

Произведения Г. Верещагина переведены на русский, татарский, эстонский и венгерский языки.

Верещагин также оказывал активное содействие в подготовке экспонатов для научно-промышленных и сельскохозяйственных выставок, проводившихся в Вятке, Казани и Ижевске, и для краеведческих музеев в Сарапуле и Ижевске^[3].

Григорий Верещагин участвовал в судебном процессе по «делу мултанских вотяков», куда он приглашался из Ляльшура в качестве этнографа-эксперта со стороны защиты. Его экспертизы высоко оценил русский писатель-гуманист В. Г. Короленко, присутствовавший на суде в 1895 году как журналист и в 1896 году как адвокат^[4].