Ван Инваген, Питер

В книге «Материальные сущности» (Material Beings, 1990) ван Инваген исследует проблему композиции. Согласно его позиции, составные материальные объекты (например, столы и стулья) не существуют как единые объекты. По его мнению, существуют только элементарные частицы и живые организмы, а повседневные вещи представляют собой лишь скопления частиц, расположенных определённым образом^[7].

Философ также внёс значительный вклад в метаонтологию^[7]. Он придерживается взглядов, близких к позиции У. В. О. Куайна, согласно которым признаётся существование тех сущностей, которые попадают в область формальных теорий.

Ван Инваген выступает в защиту метафизического реализма, утверждая, что существует объективная, независимая от человеческого разума и восприятия реальность, а задача метафизики — описывать вещи такими, какие они есть на самом деле^[7].

Питер ван Инваген является сторонником инкомпатибилизма и отстаивает позицию о несовместимости свободы воли и детерминизма. Для доказательства этого тезиса он сформулировал знаменитый «Аргумент последствий» (Consequence Argument). Философ определяет свободу воли как способность человека поступать иначе. Согласно его аргументации, если детерминизм верен, то будущее однозначно детерминировано прошлым и законами природы. Поскольку человек не в силах изменить ни события прошлого, ни законы природы, он не имеет контроля над их последствиями, включая свои собственные действия, а следовательно, свободы воли не существует^[8].^[9]

Долгое время ван Инваген придерживался атеистических взглядов, однако в возрасте 40 лет, после длительных размышлений, обратился в христианскую веру (о причинах, побудивших его этого сделать, философ рассказал в своем автобиографическом эссе «Quam Dilecta»). Будучи христианином, ван Инваген, тем не менее, отрицает существование нематериальной души, которая могла бы существовать отдельно от тела. По его мнению, в момент смерти Бог «выкрадывает» тело человека, чтобы потом его воскресить, при этом подменяя телесные останки их точной копией.

В 2003 году ван Инваген прочитал престижные Гиффордские лекции в Университете Сент-Эндрюс, посвящённые «проблеме зла». В своём подходе к этой теме философ предлагает «защиту» (defense) на основе свободы воли, а не «теодицею» (theodicy). Он утверждает, что аргумент от зла не доказывает несуществование Бога^[10].