Беттельхейм, Шарль

Родился в Париже в еврейской семье. После прихода к власти в Германии Адольфа Гитлера в 1933 г. сын банкира Шарль Беттельхейм порвал со старыми связями и вступил в Коммунистическую партию. Помимо изучения философии, социологии, права и психологии, он также выучил русский язык. В 1936 году побывал в СССР. Благодаря владению языком, он смог получить вид на жительство на пять месяцев, в течение которых работал туристическим гидом, затем журналистом во французском издании «Московского журнала», и наконец, на «Мосфильме», где занимался дубляжем фильмов. События, увиденные им во время пребывания в Москве, в тревожной атмосфере начала «чисток», сделали его отношение критическим. Это привело его к исключению из Коммунистической партии из-за «клеветнических» замечаний^[3]. После этого Беттельхейм некоторое время сотрудничал с французскими троцкистами из Интернациональной рабочей партии.

В годы Второй мировой войны Беттельхейм изучал военную экономику Германии и советский опыт экономического планирования. Этот период сыграл решающую роль в его интеллектуальном становлении и сформировал компетенции, благодаря которым он стал известен как «доктор планирования»^[4][5].

В 1950-е годы Беттельхейм начал карьеру советника правительств стран Третьего мира, выступая советником Гамаля Абделя Насера в Египте, Джавахарлала Неру в Индии и Ахмеда бен Беллы в Алжире^[6]. В 1963 году по приглашению Че Гевары участвовал в «великих дебатах» по социалистической экономике на Кубе^[7]. С 1966 года интересовался Китаем. Занимая должность президента Ассоциации франко-китайской дружбы, несколько раз посещал Китайскую Народную Республику, изучая методы индустриализации и культурной революции. В 1970-х годах, после смерти Мао Цзэдуна в 1976 году, Беттельхейм разочаровался в политике Китая. Он охарактеризовал новый курс как ревизионистский и 11 мая 1977 года подал в отставку с поста президента Ассоциации франко-китайской дружбы^[8][9][10].

После 1980 года идеи Беттельхайма стали менее популярны, из-за многочисленных политических изменений в мире. Процессы, происходившие в странах третьего мира и Европе, последовавшие за упадком «реального социализма», привели к тому, что его идеи о плановой экономике утратили актуальность. Шарль Беттельхайм жил в Париже до своей смерти в 2006 году. Он начал, но не успел завершить книгу мемуаров, совместно с Жаком Шарьером редактировал серию «Экономика и социализм», выходившую в издательстве Éditions Maspero с 1964 по 1982 год^[11]. В последние годы жизни он мало что публиковал^[3].

На Кубе Беттельхейм выступал против волюнтаристских идей Че Гевары, поддержанного Фиделем Кастро, о сверхбыстрой и централизованной индустриализации, которая должна была опираться, по мнению Че, на моральные стимулы нового социалистического типа человека, рождённого постреволюционным энтузиазмом. Шарль Беттельхейм же рекомендовал умеренную индустриализацию, смешанный тип экономики, опирающийся на различные формы собственности, то есть политику наподобие НЭПа. Он пытался доказать Че Геваре, ссылаясь на последние работы Сталина, что Закон стоимости — это объективный процесс, который может быть преодолён только путём долгосрочного социального преобразования.

Взгляды Шарля Беттельхейма на экономическое планирование сформировались в годы Второй мировой войны на основе изучения военной экономики Германии и советского опыта^[12]. Он обосновал необходимость преодоления юридического формализма в экономике, утверждая, что успешное планирование требует наличия реального «экономического субъекта», способного фактически контролировать распределение продукта и координировать трудовой процесс. При этом размер и структура таких субъектов напрямую зависят от доступных технологий сбора, передачи и интерпретации информации. Вдохновлённый Китайской культурной революцией, вместе с Л. Альтюссером выступал против экономизма и сведения социализма к национализации и овладению средствами производства. Беттельхейм увидел в Культурной революции уничтожение отчуждения между физическим и интеллектуальным трудом. Пример Китая был живым подтверждением для представителей неомарксистской радикальной школы экономики (которая помимо Беттельхейма была представлена такими именами, как Пол Суизи, Андре Гундер Франк, Самир Амин и другими) тезиса о том, что на периферии международной капиталистической системы слаборазвитые страны могут полноценно развиваться только при условии приобретения ими независимости от мирового рынка. В современных исследованиях критика Беттельхеймом «теории производительных сил» интерпретируется как отказ от ортодоксального взгляда на социализм как на автоматический результат развития производственных мощностей. Он проводил различие между формальной национализацией, при которой сохраняются товарные отношения и обособленность предприятий, и реальной социализацией. Истинный переход к социализму, по его мнению, требует ликвидации предприятия как обособленной единицы, преодоления товарной формы и радикальной трансформации процесса труда, включая устранение внутренней иерархии^[13][14].

В 1982 году выходит книга Беттельхейма «Классовая борьба в СССР», где автор исследовал причины искажений советского социализма и превращения его в государственный капитализм, указывая на невоплощённость предусмотренного ранее В. И. Лениным союза рабочих и беднейших представителей крестьянства. В течение 20-х гг. этот союз был заменён союзом рабочей элиты и технической интеллигенции, направленным против крестьянства, достигшим кульминации в принудительной коллективизации сельского хозяйства в 1928 году^[15].

Бюрократизации советского общества Беттельхейм противопоставлял самоуправление на основе прямой демократии, децентрализованное планирование и уравнительное распределение на основе разумных потребностей. Такая система лучше работает, в случае если производство базируется на ручном труде, организовано в небольшие хозяйства. Развитие товарного производства, дифференциация доходов здесь должны быть исключены, так как они подрывают коллективизм и развращают человека. По мнению Беттельхейма, машинный труд порабощает человека, а большие коллективы не могут управляться на основе демократии^[16].