Беркхоф, Хендрикус

Годы войны, как стало известно из сообщений Берта Беркхофа (сына Беркхофа) в 1980 году, оказали на Беркхофа глубокое влияние. В сентябре 1940 года он женился на Корнелии ван ден Берг. В лице своей жены Беркхоф нашёл спутницу на всю жизнь. Его крупный труд «Христианская вера» посвящён ей.

В проповеди 6 октября 1940 года в Реформатской церкви Оммена, посвящённой Евангелию от Матфея 10:16, Беркхоф высказал нелицеприятные вещи в адрес немецких оккупантов. Содержание проповеди было передано немцам предателями. Беркхоф был арестован Службой безопасности 21 октября 1940 года и несколько месяцев провёл в полицейской камере в Энсхеде. В это время он смог завершить свою книгу по истории церкви. В течение 1941 года Беркхофа должны были перевести в тюрьму Схевенингена, но по пути, недалеко от Хувелакена, автомобиль, в котором его перевозили, попал в аварию. Чудом он остался жив. Как он позже свидетельствовал в кругу семьи, там, у Хувелакена, он «видел ангела, который нёс его на своём пути»^[3]. Беркхоф попал в больницу в Зволле и 9 июня 1941 года был оправдан земельным судом в Зволле. Однако Беркхоф не собирался сбавлять тон в словах и делах. После освобождения он продолжал предупреждать об опасности фашизма. В период 1942—1943 годов ему пришлось скрываться. В это время он написал исследование «Церковь и император» (De Kerk en de Keizer), которое вышло после войны (первое издание 1946 года). В этом исследовании Беркхоф рассматривает отношения между церковью и государством, а также вопрос о том, совместимы ли теократия и толерантность. Книга была хорошо принята в то время. В годы войны Беркхоф чувствовал сильную связь с «Исповедующей церковью», церковью в Германии, которая решительно протестовала против нацистского режима. Один из главных представителей этого движения, Дитрих Бонхёффер, был казнён нацистами в 1945 году.

После Второй мировой войны Беркхоф изначально был решительным сторонником более или менее теократического государства. Это было отчасти ответом на ужасы прошедшей войны. Он хотел использовать Евангелие, чтобы предотвратить диктатуру и несправедливость. Такие люди, как Ван Рюлер, Копманс и Эйкман, также мыслили в теократическом направлении. Однако вскоре Беркхоф отказался от этих идей. Под влиянием Карла Барта Беркхоф в конечном итоге выбрал демократию как наиболее предпочтительную форму государственного устройства.

С 1930-х годов Карл Барт оказывал своё влияние. Беркхоф также «поглощал» труды Барта. Хотя влияние Барта на Беркхофа было велико, он также дистанцировался от него. Барт был сильно объективирующим в проповеди и пастырской опеке. В своей книге «Кризис средней ортодоксии» (Crisis der middenorthodoxie, 1952) Беркхоф чётко дистанцировался от этой объективирующей линии в теологии Барта. Наряду с акцентом Барта на деле Христа, Беркхоф также обращал внимание на работу Святого Духа и аспекты переживания Евангелия.

После войны Беркхоф стал преподавателем в семинарии Церковь и мир в Дрибергене, основанной Виллемом Баннингом и Вимом Кистом. Он также был проповедником Нидерландской реформатской церкви в Зейсте. В этом центре была актуальна идея прорыва. Беркхоф руководил этой семинарией до 1960 года.

С 1960 по 1982 год он был церковным профессором в Лейдене. Он преподавал систематическую теологию. Здесь также был создан его главный труд «Христианская вера». Это одно из важнейших догматических руководств в нидерландоязычном мире. Кроме того, оно переведено на несколько других языков.

В последние годы жизни Беркхоф теологически работал в основном над своим главным трудом «Христианская вера». Этот труд всей жизни приобрёл свою окончательную форму в 1985 году. В 1990 году он перенёс инфаркт мозга. В результате последние годы своей жизни он жил в значительной изоляции от внешнего мира.