Бен-Дов, Ница

Бен-Дов опубликовала книги, статьи и эссе о Шмуэле Йосефе Агноне, Аврааме Б. Иегошуа^[4], Амосе Озе, С. Изхаре, Иегуде Амихае^[5], Иешуа Кеназе, Иегудит Гендель, Хаиме Беэре, Сами Михаэле, Цруе Шалев^[6], Иегудит Ротем, Асафе Инбари и Далии Равикович. Её исследования сочетают структуралистские, феминистские, психоаналитические и биографические элементы в творчестве этих авторов, наряду с внутритекстовым и интертекстуальным анализом.

Книга «Искусство косвенности Агнона: раскрытие скрытого содержания в прозе Ш. Й. Агнона» (Brill Publishers, 1993) показала возможность анализа творчества Агнона (характеризующегося «искусством косвенности», термином, придуманным Бен-Дов) даже в переводе на английский язык. Бен-Дов представила Агнона исследователям литературы за пределами Израиля и доказала, что можно анализировать слово за словом, посредством внимательного чтения, уникальную природу творчества Агнона. Хотя нюансы отношений «скрытого» и «раскрытого» слоёв связаны с сутью иврита, Бен-Дов иллюстрирует, что величие писателя должно выдерживать перевод. В книге рассматриваются методы, темы и материалы в искусстве Агнона, а также подробно обсуждаются сны и их толкование. В ней представлены пересечения смыслов в произведениях Агнона, в которых выявляются различные слои: психоаналитические и культурные; проводится обсуждение библейских инфраструктур, которые англоязычный читатель может найти в переводах произведений, в отличие от талмудических инфраструктур^[7].

Книга «Несчастливые/неодобренные любови: эротическая фрустрация, искусство и смерть в творчестве Агнона» (1997) расширяет обсуждение агноновского корпуса и содержит психоаналитические дискуссии в духе Фрейда и Юнга; наряду с ними ведутся интертекстуальные дискуссии, как литературные — о сходстве между Агноном и Манном, Кафкой, Вольтером и Флобером — так и художественно-антропологические, о сходстве произведений с работами Рембрандта и Арнольда Бёклина. Сочетание методов создаёт автономную культурную интерпретацию, которая расшифровывает агноновского персонажа, а также общество, из которого он возникает. Общим для рассматриваемого корпуса является тема неразделённой любви и фрустрации, которую она вызывает. В этой книге Бен-Дов ведёт диалог с исследователями и критиками Агнона и предлагает оригинальную интерпретацию его творчества.

Книга «И это твоя хвала: исследования в трудах Ш. Й. Агнона, А. Б. Иегошуа и Амоса Оза» (2006) касается конкретных, внутритекстовых исследований, отображающих повторяющиеся основные темы и литературные форматы у Агнона, Иегошуа и Оза. В ней также проводится интертекстуальное исследование, выделяющее точки соприкосновения Иегошуа (которому посвящена книга Бен-Дов на иврите «В противоположном направлении», 1995, о романе «Господин Мани») и Оза, с одной стороны, и Агнона, с другой: Агнон — «фигура отца» и создатель литературных моделей, из которых черпают Оз и Иегошуа. Кроме того, в книге указываются уникальные элементы в произведениях Оза и Иегошуа после того, как они заложили зрелый вымышленный режим. Произведения, которые Бен-Дов выбрала для обсуждения, вневременны^[8].

Книга «Написанные жизни: об израильских литературных автобиографиях» (2011) является научным ответом на волну автобиографической и биографической прозы, которая наводнила ивритскую литературу (и литературу в целом) с начала 1990-х годов. Бен-Дов назначает «Прелиминарии» С. Изхара, опубликованные в 1992 году, отправной точкой этой заметной тенденции в израильской литературе. Вслед за ней последовали самопровозглашённые автобиографические романы: «Чистый элемент времени» Хаима Беэра (1998), «Повесть о любви и тьме» Амоса Оза (2002), «Моя русская бабушка и её американский пылесос» Меира Шалева (2009) и «Испанская благотворительность» А. Б. Иегошуа (2011). В обсуждении Бен-Дов «Прелиминарий» и других произведений она обосновывает два лица этого жанра: фактический или полуфактический отчёт, связанный с хорошо продуманным письменным произведением. Бен-Дов также тщательно изучает диалектику более поздних самопровозглашённых автобиографических произведений с более ранними трудами этих авторов.

Бен-Дов изучает автобиографические произведения, предшествовавшие потоку конца XX и начала XXI века: рассказ Агнона «Знак», полная версия которого была опубликована в 1962 году, два полуавтобиографических романа Сами Михаэля «Убежище» и «Горсть тумана», опубликованные в конце 1970-х годов, и комплекс прозы и поэзии Далии Равикович, из которого вырывается опыт сиротства.

«Написанные жизни» также содержит научные обсуждения произведений, которые не являются чисто литературными, таких как «Багдад вчера: становление арабского еврея», мемуары исследователя литературы Сасона Сомеха (2004); «Йосеф Хаим Бреннер: биография» историка Аниты Шапиры (2008); и «Дом», роман о кибуце Асафа Инбари (2009). «Написанные жизни» имеет состоящее из трёх частей введение и эпилог^[9].

Книга «Жизни войны: об армии, мести, горе и сознании войны в израильской прозе» (2016) была опубликована издательством Schocken Books. Книга посвящена сознанию войны, опыту армии, стремлению отомстить, месту личности в группе, отношениям оккупант-оккупант и преодолению потерь и утрат, как это отражено в избранных произведениях израильской прозы, от Первой мировой войны до кануна Второй ливанской войны. Каждая глава посвящена отдельной проблеме существования евреев и израильтян, живущих в тени войн.

Книга «Куда влечёт сердце» (Schocken Books, 2022) разделена на девять глав, каждая из которых содержит один или несколько разделов, посвящённых произведениям писателя или литературного критика: Шмуэля Йосефа Агнона, Иегуды Амихая, А. Б. Иегошуа, Цруи Шалев, Амоса Оза, Хаима Беэра, Дана Мирона, Шмуэля Авнери, Элиягу Майданика и Роберта Алтера.

Книга «Жизни войны: месть, горе и конфликт в израильской прозе», опубликованная издательством Syracuse University Press (2024), доступна на Amazon. В ней представлено внимательное чтение десяти израильских романов, исследующее, как проблемы потерь и горя, мести и поражения отражаются в художественной литературе.