Безусловная любовь

Философ-психоаналитик Эрих Фромм в своих работах уделяет достаточно большое внимание вопросу безусловной любви. В качестве примера безусловной любви он приводит любовь, которую испытывают обычно матери к своим детям (уточняя однако, что не считает, что каждая мать любит именно так). Фромм пишет о потребности человека в («томлении по») такой любви, неудовлетворённость которой может находить выражение «в религиозных, а чаще в невротических формах». По его словам, есть и негативная сторона в безусловной любви: её не только не нужно заслуживать — её ещё и нельзя добиться, вызвать и контролировать, поэтому если её нет, то ничего нельзя сделать, чтобы её создать. Фромм описывает фигуру матери — как фигуру, дающую ребёнку опыт безусловной любви, а фигуру отца — как фигуру, дающую опыт достижения условной любви.^[1]

Концепт «безусловной любви» рассматривается в художественном творчестве Фёдора Достоевского. В его произведениях это понятие выводится на уровень чувства ко всему человечеству, основываясь на древнегреческой традиции жертвенно-нисходящей любви — агапэ^[2].

В психологии безусловная любовь рассматривается как важнейший фактор здорового развития личности. Известный гуманистический психолог Карл Роджерс определял безусловную любовь как «принятие человека целиком, без всяких условий, вне зависимости от его текущего состояния, поведения или чувств». По его мнению, опыт безусловной любви в детстве со стороны родителей является основой для формирования подлинного «Я», свободного от масок и самоотчуждения^[3].

Профессор Юлия Борисовна Гиппенрейтер описывает важность безусловного принятия в воспитании ребёнка. По её определению, «безусловно принимать ребёнка — значит любить его не за то, что он красивый, умный, способный, отличник, помощник и так далее, а просто так, просто за то, что он есть». Согласно ей, недополучение проявлений безусловной любви ребёнком приводит к появлению эмоциональных проблем, отклонений в поведении, и даже психическим расстройствам.^[4]

В гуманистической психологии Абрахама Маслоу безусловная любовь рассматривается как составляющая самоактуализации — стремления человека к наиболее полному раскрытию и реализации своего потенциала. По Маслоу, самоактуализирующиеся люди «способны к более слиянной, бескорыстной, неэгоистичной любви» и «могут любить с удивительной нежностью»^[5].

Некоторые духовные учения и отдельные духовные деятели рассматривают безусловную любовь как высшую форму любви^[6][7][8][9]. Согласно этим учениям, отличие безусловной любви от условной состоит в желании отдавать, не требуя ничего взамен^[10][11], вне зависимости от обстоятельств^[9].

В христианстве термин «безусловная любовь» можно сопоставить с понятием «прощение Христа». Он также может использоваться для указания любви Бога к человеку, независимо от любви этого человека к Богу.

В индуизме наиболее близко понятие према, как наивысшая форма любви.

В буддизме и даосизме безусловная любовь-сострадание рассматривается как важнейшая добродетель, позволяющая преодолеть отделённость своего «Я» от мира и достичь гармонии и единения со всем сущим. Буддийская концепция «майтри» (любящая доброта) и «каруна» (сострадание) подразумевает равную любовь и принятие всех живых существ вне зависимости от симпатий и антипатий.