АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Бастынга

Бастынга (якут. бастыҥа) — традиционное якутское женское головное украшение в виде обруча (начельника) со свисающими по обе стороны лица и спины цепочками-подвесками[1][2][3].

undefined

История и происхождение

Первые упоминания о бастынге встречаются в источниках XVIII века. И. Г. Георги в 1799 году описывал: «Девки заплетают волосы и носят широкие начельники кожаные, совсем покрытые узорами и корольками. От их начельников висят по сторонам небольшие корольковые нитки с брякушками»[1]. Археологические находки свидетельствуют о бытовании украшения с XVIII века. Первые находки были сделаны в 1937 году археологической экспедицией Якутского областного музея в родовом могильнике Киис Тиэрбит (Мегино-Кангаласский район). В 1965 году экспедиция под руководством И. В. Константинова исследовала могильник Ампаардаах, где в захоронении девочки 6-7 лет было найдено аналогичное головное украшение[1]. В 2004 году Саха-французская археологическая экспедиция (MAFSO) провела раскопки в местности Шаманское дерево (Чурапчинский район), где в коллективном захоронении на молодой женщине была обнаружена бастынга в виде изящного тонкого ободка с накосным украшением[1].

Типология

Исследователи выделяют три основных типа бастынги с подтипами[2]: Бастынга с височно-нагрудной подвеской — наиболее архаичный тип, представленный находкой из могильника Ампаардаах. Состоял из кожаного обруча шириной 3,2 см со спускающимися на виски отростками, украшенными бисером. С концов отростков спускались кожаные ремешки с нанизанными на них крупными бусинами и металлическими низками, которые соединялись в области груди в ажурной подвеске. Бастынга с височно-нагрудной и наспинной подвесками: с двумя ниспадающими лентами в наспинной подвеске; с тремя ниспадающими лентами в наспинной подвеске. Бастынга с наспинными подвесками: с одной лентой; с двумя лентами; с тремя лентами.

Конструкция и материалы

XVIII век

Бастынги XVIII века изготавливались из ровдужной (кожаной) основы, расшитой бисером белого, голубого и чёрного цвета. По всей поверхности ленты проходил простой линейный бисерный узор из трёх рядов бисера. Центральный ряд вышивался из чередующихся двух чёрных и одной белой бусины чуть большего размера. Два ряда по верхней и нижней части центрального мотива сшивались из бисера голубого цвета[1]. Украшения украшались металлическими подвесками и бляшками. Нагрудные подвески соединялись в области груди креплением к ажурной бляшке. М. М. Носов считал, что в наспинные подвески вплетались косы[2].

XIX — начало XX века

К XIX веку конструкция бастынги усложнилась. Основным отличием украшений этого периода стали материал изготовления и увеличенные масштабы. Сам ободок шился из ровдуги или ткани (как правило, сукна чёрного и красного цвета, иногда зелёного), подвески полностью делались из ажурных цепочек из белого металла (чаще всего из низкопробного сереброа), соединённых в широкие длинные ленты. В некоторых случаях между звеньями подвесок использовали стеклянный бисер разных цветов[1]. На нагрудной подвеске центральное место занимала пластина күн (сакральный нагрудный диск, якут. күн — «солнце»), как правило, из цельного листа металла. Если украшения XVIII века могли доходить только до талии, то поздние свисали до уровня колен и даже ниже[3]. Со второй половины XIX века появились бастынги, сшитые из бархата. По центру начельника гладью вышивался спиралевидный узор, по обоим краям пришивалась окантовка из ткани красного цвета, на затылке пришивались две серебряные ленты. Каждая лента состояла из двух рядов вертикальных пластин, соединённых через два ряда горизонтальными пластинками[1].

Функции и символика

Традиционный период

В традиционной культуре якутов XVIII—XIX веков бастынга входила в обязательный комплекс девичьих и женских украшений и выполняла функции:[2][1]

  • Магико-охранительная (апотропейная) функция — украшение защищало владелицу от злых духов. Звон серебряных украшений, согласно верованиям, отпугивал духов.
  • Множительная функция — подчёркивала репродуктивную функцию женщины, была связана с культом плодородия.
  • Половозрастная дифференцирующая функция — маркировала возраст и брачный статус женщины.
  • Статусно-маркирующая функция — указывала на социальное положение.

Существуют противоречивые сведения о возрастном символизме бастынги. И. Г. Георги записал его как девичье украшение или украшение невесты, Р. К. Маак (1887) и Э. К. Пекарский (1909) упоминают как украшение зрелой женщины[1]. Вероятно, бастынга была связана с идеей прятания волос у якуток и имела прямые параллели с тувинским свадебным покрывалом для волос — баштынга. Такое отношение к волосам женщины связано, прежде всего, с её репродуктивной функцией в обществе. Считалось, что волосы напрямую связаны с жизненной силой человека[1]. Через солярные знаки (пластина «күн» на груди и «туосахта» на лбу) отображалась связь с верхним миром и высшими божествами. Звенящие подвески указывали на очень важную для молодой женщины обереговую функцию[1].

Современный период

На современном этапе основная функция украшения перестала быть магико-охранительной, вместе с тем потерялась их социально-статусная функция. Современные якуты надевают бастынгу без привязки к возрасту и социальному статусу. Украшение носит характер праздничного: в основном бастынгу носят во время летнего национального праздника Ысыах, невесты, если свадебный наряд выполнен в этно-стиле, женщины разных лет на значимые торжества[1]. На первый план вышла эстетическая функция украшения. Многие современные якутские девушки и женщины считают металлическую бастынгу исконно традиционным украшением и носят его как маркер этничности[1].

Трансформация украшения

На примере бастынги можно проследить следующие этапы трансформации[1]:

  • XVIII век — начельник на ровдужной/кожаной основе с короткими височно-нагрудными и наспинными подвесками из нанизанных на ровдужные ремешки бусин и металлических пронизок с ажурной бляшкой. Половозрастная дифференцирующая символика, вероятно показатель брачного статуса, часть обрядового костюма.
  • XIX — начало XX века — начельник на ровдужной/тканевой основе с длинными массивными височно-нагрудными и наспинными металлическими подвесками, с включением стеклянных бусин разных цветов. Гендерно маркирующая символика.
  • XX век — начельник на тканевой/картонной основе в этно-стиле с височными подвесками из мелкого разноцветного бисера, ободок украшен мехом, пайетками, бисером. Часть сценического костюма, часть женского народного костюма без возрастной дифференциации.

Конец XX века — современность — начельник из жёсткого металлического обода разной толщины с височными подвесками, украшается драгоценными и поделочными камнями. Начельники из берестаы, бисера, пластика, конского волоса разных форм и конфигураций. Постепенное стирание гендерно дифференцирующей функции, отсутствие возрастной и статусно маркирующей функции; этномаркирующая функция.

Современные интерпретации

В 1980-е годы появились первые полностью металлические бастынги, автором которых стала ювелир Л. П. Бубякина. Украшение сделано в виде жёсткого металлического обруча с височными подвесками, соединёнными на груди, на круглой пластине күн[1]. В наши дни существует множество вариантов бастынги, адаптированных под современную ценовую политику. Наиболее распространёнными остаются бастынги в виде широкого жёсткого металлического обруча с височными подвесками. Под влиянием корон конкурса «Мисс Якутия» появились более изящные фантазийные бастынги в виде ободка полностью из серебра, иногда с включением драгоценных и поделочных камней[1]. В последние годы под влиянием тренда на традиционный костюм появились близкие к первым типам массивные украшения из серебра и бисера. Реконструкторы традиционного костюма часто шьют украшения в стиле XVIII века из кожи и бисера. Также возвращаются бастынги советских времён в виде короны, в ювелирных магазинах можно встретить даже серебряные бастынги такой формы[1]. Появились бастынги из нетрадиционных материалов: бересты, бисера, пластика, конского волоса. В 2000-е годы, благодаря сценическим образам танцоров и певцов, появились мужские начельники из конского волоса в виде обычной ленты вокруг головы в традиционной технике плетения «үс утахтаах өрүү» или «биэс утахтаах өрүү»[1].

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Кулеева Л.М., Шарина В.Е. Традиционные женские украшения из металла в Якутии // Международный научный журнал «Символ науки» : журнал. — 2016. — № 11—4. — С. 133—139. — ISSN 2410-700Х.
  2. ↑ 1 2 3 4 Яковлева К.М., Прокопьева А.Н. Типологическая классификация якутского начельника-бастынга // Современная научная мысль : журнал. — 2019. — № 6. — С. 186—193.
  3. ↑ 1 2 Яковлева К.М., Прокопьева А.Н., Иванова Л.Ф., Семенова С.А. Якутское головное украшение бастынга: символика и современные интерпретации // Северо-Восточный гуманитарный вестник : журнал. — 2026. — № 1(54). — С. 49—61. — doi:10.25693/SVGV.2026.54.1.004.

Литература

Саввинов А. И. Традиционные металлические украшения якутов: XIX — начало XX века: (Историко-этнографическое исследование). — Новосибирск: Наука, 2001. — 171 с. Петрова С. И., Заболоцкая З. М. Народный костюм якутов: историко-этнографическое и искусствоведческое исследование. — Новосибирск: Наука, 2013. — 206 с. Гаврильева Р. С. Одежда народа саха конца XVII — середины XVIII вв. — Новосибирск: Наука, 1998. — 144 с.

Ссылки

Категории