Ысыах

Название Ысыах получил от якутского слова ыс — «кропить, обрызгивать». Якуты в знак благодарности божествам подносили им бескровные подношения молочной пищей^[2].

Ысыах — главный национальный праздник в Республике Саха (Якутия), имеющий культово-обрядовое значение.

Праздник не имеет строго установленной даты. По одним источникам, его проведение приходилось на период с начала июня до 25 числа, по другим — с 10 мая по 20 июня^[3]. Праздник длился 9-10 дней^[4].

В современное время сроки проведения варьируются в пределах с 10 по 25 июня в зависимости от улуса, выходных дней и местных традиций^[5].

Элементы якутского праздника имеют общие черты с летними праздниками других тюркских народов — тувинцев, алтайцев, татар, башкир и др. У якутов сохранилась древняя традиция, типичная для скотоводческих культур, — деление года на две части. Ритуальное распитие кумыса было известно еще древним тюркам. Хунну праздновали пятую луну что приходилось на начало лета^[3]. Праздник Ысыах символизировал переход от одного цикла к другому, выступая рубежом между прошлым и будущим.

Одними из первых письменных упоминаний о празднике Ысыах считаются записи голландского путешественника И. Идеса, совершавшего поездку через Сибирь в Китай в конце XVII века. В своих дневниках он отмечал, что якуты отмечают этот праздник с особой торжественностью, разводя костры и поддерживая огонь на протяжении всего празднования^[3].

В древности в разговорной речи термином «ысыах» обозначали различные торжественные события, сопровождавшиеся угощением мясом и кумысом, такие как свадьбы, обряды примирения между родами и другие праздничные собрания. Этнограф В. Л. Серошевский указывал, что существовало множество разновидностей ысыаха, однако основными считались два: малый — весной, с появлением первой травы, и большой — в середине лета^[3].

В советский период праздник утратил часть своих традиционных национальных черт, приобретя элементы, отражающие идеологию социалистического государства. К числу новых атрибутов относились красные звёзды, изображения серпа и молота, лозунги, транспаранты и знамена, соответствующие духу времени. В эпоху правления И. В. Сталина практиковалось установление его портрета, к которому участники ритуала подносили кумыс с маслом и мясные дары^[6]. В советское время в программу праздника были включены выступления с докладами о достижениях в производственной и хозяйственной деятельности. После Великой Отечественной войны получили распространение так называемые Ысыахи Победы, посвящённые памяти павших и прославлению трудовых подвигов в послевоенный период^[7].

В 1991 году Ысыах стал государственным праздником в республике. Местность Ус Хатын стала местом для проведения Ысыаха Туймаады — главного республиканского Ысыаха.

Ысыах изначально был праздником скотоводов и приурочивался ко времени изобилия молочных продуктов и мяса, когда появлялась возможность отдохнуть перед началом сенокосных работ. П. А. Ойунский определял Ысыах как праздник коневодства и изобилия. Происхождение праздника ассоциируется с якутскии мифом об Эллэе — первопредке саха.

Праздник рассматривался как родовой, религиозный, во время праздника совершались бескровные жертвоприношения в честь высшего божества якутов Юрюнг-Айыы-Тойона и других айыы (В. Трощанский, Э. К. Пекарский, Н. А. Алексеев). А. И. Гоголев рассматривал Ысыах как культовый праздник плодородия, соединяющий воедино элементы обожествления солнца, неба и земли^[8]. В то же время, по мнению исследователей И. А. Худякова, П. С. Софронеева и С. И. Николаева, Ысыах следует рассматривать как праздник, приуроченный к встрече Нового года^[9].

Для проведения праздника выбираются живописные места с просторной поляной и специально подготовленной площадкой для тюсюлгэ — деревянной конструкции из двух или более столбов, соединённых перекладиной. Вблизи тюсюлгэ размещается посуда для кумыса. На восточной стороне устанавливается от одной до четырёх сэргэ — коновязей.

Участники торжества должны приходить в традиционной праздничной одежде, женщины надеть серебряные украшения.

Составной частью ысыаха является круговой танец якутов осуохай, символизирующий жизненный круг. В хороводе присутствует ведущий (осуохайдьыт), в чьи обязанности входит исполнение песен, посвящённых окружающей реальности и возводящих хвалы происходящему вокруг. Этот танец непрерывно продолжался до утра, иногда большие роды устраивали осуохай в течение трёх дней и ночей.

В 2012 году на национальном празднике якутов Ысыах был установлен рекорд Гиннесса по наибольшему числу участников, одновременно исполнявших осуохай^[10]. Рекордное мероприятие состоялось на территории комплекса «Ысыах Туймаады».

В рамках празднования Ысыаха традиционно проводятся различные соревнования и конкурсы, отражающие элементы духовной и физической культуры якутского народа. В их числе — состязания сказителей олонхо и исполнителей тойука (якутский песенный жанр), а также национальные виды спорта: борьба хапсагай, мас-рестлинг, стрельба из лука, бег, прыжки, перенос камня и конные скачки^[11].

Праздник проводится во всех населённых пунктах Республики Саха (Якутия) на специально выделенных площадках, а также в ряде городов России (Москва, Санкт-Петербург и т. д.) и за рубежом (Монголия^[12], Казахстан, Турция, Сербия, Новая Зеландия, Япония, Китай^[13]), где проживают представители якутской диаспоры.

В 1990-е годы Местом главного Ысыаха Республики Саха стала местность Ус Хатын. С 2005 года в соответствии с постановлением Правительства РС(Я) Ус Хатын входит в республиканскую систему особо охраняемых территорий — Ытык Сирдэр.

В июле 2025 года после проведения республиканского праздника Ысыах Олонхо в Нерюнгринском районе была зафиксирована вспышка сальмонеллёза. По сообщениям СМИ, заболевание связано с употреблением блюд из мяса птицы, подававшихся во время массового мероприятия. Пострадавшие отметили, что ели куриные котлеты с картофельным пюре^[14][15].

Всего за медицинской помощью обратились более 50 человек из разных районов республики, часть пострадавших была госпитализирована в инфекционные отделения, расположенные в селе Ытык-Кюёль Таттинского улуса и в городе Якутске. Среди пострадавших — журналисты, освещавшие мероприятие, а также волонтёры, судьи соревнований и другие участники организации праздника. Питание для них предоставлялось в школьных столовых и служебных кафе^[15].

По факту произошедшего Следственным комитетом Российской Федерации по Республике Саха (Якутия) была организована процессуальная проверка^[16]. Дополнительно проверку начал Роспотребнадзор. Как сообщается, предприятие, поставлявшее мясные полуфабрикаты на праздник, ранее уже привлекалось к административной ответственности за выявление сальмонеллы в продукции^[14].