Барбу, Эуджен

Родился 20 февраля 1924 года в Бухаресте в семье писателя и журналиста Николае Креведиа.

Начал обучение на юридическом факультете Бухарестского университета, но вскоре перевёлся на филологический факультет, который окончил в 1947 году. Начинал как журналист. Был редактором таких изданий как «Luceafăr», «Săptămâna» и других. В литературе дебютировал в 1955 году повестью «Munca de jos». Автор романов, повестей, рассказов. В своих романах касался социально-нравственных проблем. Его прозу, созданную под влиянием неореализма, ставят в один ряд с такими писателями как Матею Караджале, Тудор Аргези, Курцио Малапарте и другими. В кино с 1965 года. С режиссёром Дину Кочей сделал серию приключенческих фильмов о гайдуках.

Член Румынской коммунистической партии. Будучи партийным функционером, принимал участие в антисемитской кампании в прессе, а также выполнял ряд деликатных поручений, в частности вёл переговоры с Мирча Элиаде о его возвращении на родину, но потерпел фиаско. Неоднократно избирался депутатом Великого национального собрания. В 1991 году вместе с Корнелиу Вадимом Тудором основал ультранационалистическую партию Великая Румыния. Избирался от этой партии в Палату депутатов Румынии.

Его женой была актриса Марга Барбу.

Скончался в Бухаресте 7 сентября 1993 года. Похоронен на кладбище Беллу.

• Орден Звезды Румынской Народной Республики IV степени (1964)
• Премия «Ион Крянгэ» Румынской академии (1969)
• Премия Союза писателей (1975)
• Международная премия Гердера (1978)

В 1979 году по инициативе критика Николае Манолеску разгорелся скандал, в ходе которого было доказано, что в третьем томе романа Эуджена Барбу «Инкогнито» содержатся заимствования из произведений Константина Паустовского, Ильи Эренбурга, Андре Мальро и Михаила Кольцова. Современные исследователи также подтверждают факты плагиата в других известных романах писателя: «Яма», «Неделя безумных» и «Князь»^[7][8][9].

В 2024 году румынский журнал Dilema Veche выпустил специальный номер к 100-летию со дня рождения писателя, что спровоцировало дискуссию о соотношении его литературного таланта и морального облика (включая антисемитизм и политические доносы)^[10][11]. В ходе обсуждения сформировались две основные позиции. Сторонники радикального осуждения (Андрей Плешу, Раду Иоанид) подвергли критике внимание к писателю, указав на недопустимость игнорирования его этических проступков. В то же время сторонники объективного анализа (Север Войнеску, Паул Чернат, Николае Манолеску) выступили за необходимость отделять эстетическую ценность произведений от биографии автора^[8].