Базлов, Григорий Николаевич

Родился 13 октября 1970 года в семье военного в посёлке Южный Калининградской области^[3][4], где служил его отец. Детство прошло на севере, на Кольском полуострове. С 1984 года постоянно проживает в Твери^[5].

Окончил исторический факультет Тверского государственного университета (1993), аспирантуру в Московском Государственном университете им. М. В. Ломоносова (2002).

По окончании Тверского университета стал работать там же преподавателем кафедры истории древнего мира и средних веков по специальности «этнология», позднее — кафедры международных отношений (по настоящее время).

С 1989 года регулярно возглавлял этнологические и фольклорные экспедиции по Тверской области. В результате 15 лет постоянных полевых экспедиционных исследований, в центре внимания которых был феномен русской борьбы, кулачного и палочного боя, ножевого фехтования и различных видов отечественных состязательных рукопашных практик, была написана диссертация на соискание учёной степени кандидата исторических наук: (специальность 07.00.07 — этнография, этнология, антропология) «Деревенская артель кулачных бойцов-рукопашников: Опыт реконструкции: По материалам северо-западной России»^[6].

Экспедиции охватывали регионы Северо-Запада России, Русский Север, Урал, Восточную и Западную Сибирь, Среднее и Нижнее Поволжье, Причерноморье и Восточную Украину.

Диссертация была успешно защищена на кафедре этнологии исторического факультета Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова в 2002 году. Научный руководитель — доктор исторических наук Заседателева Лидия Борисовна^[7]. Председатель диссертационной комиссии — академик В. Л. Янин.

Параллельно Базлов работал тренером по русскому рукопашному бою^[8]. Попытки воссоздания традиций в молодёжной среде — освоение языка культуры, её различных проявлений (боевого искусства, музыкально-хореографического, ремесленных традиций и этики поведения) привели к этнокультурному моделированию и научной реконструкции традиций русской артели на новом качественном уровне^[9].

В 2012 году был снят документальный фильм Аркадия Мамонтова «Буза» с участием Г. Н. Базлова.

Общественный деятель в области культуры и просвещения, член Правления Российского фольклорного союза^[10][11], эксперт комиссии по делам молодёжи, туризму и патриотическому воспитанию Общественной палаты Тверской области^[12].

С 1990 года Базлов является лидером общественной организации Тверской историко-этнографический клуб «Белый волк» (юридическое лицо ликвидировано в 2010 году, однако фактически клуб продолжает действовать под его руководством)^[13].

Им проведена педагогическая и методическая работа по актуализации традиционных методов преподавания отечественного боевого искусства в современных условиях. Благодаря этой работе, на сегодняшний день более чем в 20 регионах России созданы военно-исторические, фольклорные и этнокультурные объединения, изучающие русское боевое искусство, «бузу»^[14] как часть традиционной мужской культуры^[15].

Буза осознаётся как искусство, основанное на традициях народной воинской культуры: бойцовской мифологии, боевой пляске, этике поведения в мужском сообществе, обрядах и проч. На международном уровне, наряду с самбо, буза была признана как русское национальное единоборство и вошла в международную федерацию боевых искусств «World Martial Arts Union» (WoMAU) в 2011 году^[16].

В 2026 году буза была официально признана нематериальным этнокультурным наследием^[17].

Ученики и последователи Г. Н. Базлова проводят в регионах всероссийские фестивали^[18][19], семинары, соревнования^[20]. В августе 2026 года состоялся 37-й Всероссийский фестиваль «Гуляй-город»^[17], а в 2024—2026 годах в Москве регулярно проводились турниры «Мстинская традиция» с участием Базлова^[21].

В 2000—2017 годах Базлов участвовал в этнографических экспедициях в Йемен, Судан, Эфиопию, Нубию, Шотландию, Монголию, Мьянму, Индию, Лаос, Вьетнам, Таиланд, Филиппины, о. Сумба, о. Бали, о. Папуа-Новая Гвинея, Новую Зеландию, Эквадор, Бразилию, Венесуэлу и другие страны Старого и Нового Света.

В результате этих путешествий был создан цикл документальных фильмов «Обратная сторона Земли. Мужской взгляд» по этнографическому исследованию и видео фиксации традиционных воинских культур разных народов мира, который в течение 2007 года демонстрировался по Свердловскому ОТВ.

• Грамота Министерства обороны Российской Федерации за многолетний труд по военно-патриотическому воспитанию молодёжи (04 декабря, 2020 года);
• Почётная грамота от управления по делам молодёжи Новосибирской области (2004 год);
• Почётная грамота от министерства по делам территориальных образований Тверской области (09.06.2014 год);
• Почётная грамота министерства культуры Омской области за бережное сохранение и развитие традиций народной культуры (2012 год);
• Почётная грамота Российского союза ветеранов Афганистана (Новосибирская областная организация) (21 мая 2006 года);
• Приветственный адрес от губернатора Тверской области (24 февраля 2004 года);
• Медаль священномученика Фаддея, архиепископа Тверского III степени (декабрь 2024 года)^[22].

Книги

Базлов Г. Н. — автор научных статей и книг на тему русской этнографии и традиционной мифологии, в том числе:

• «Буза — русский рукопашный бой». — М., 2006. — 80с. ISBN 5-9900336-4-8
• «Где лежит „Г(о)лубинная книга“? (Петроглифы Онежского озера)». — М., 2006. — 96 с.
• «Русские гусли. История и мифология». — Тверь: ТвГУ. 2012.- 200 с. ISBN 978-5-7609-0729-5
• «Деревенская артель кулачных бойцов-рукопашников». Тверь, ТвГУ. 2012.
• «Семь Семёнов, Традиция заветных сказок русских бойцов-рукопашников. Техника, символика, практика». — Тверь: ТвГУ. 2014. — 120 с. ISBN 978-5-7609-0919-0
• «Языческое и христианское в русской традиции: Сборник статей» — Красноярск, 2020. — 110 с. ISBN 978-5-604-46035-1
• «Русский рукопашный бой и народные состязательные игры». — Новосибирск: «Русский щит», 2006. — 114 с. (В соавторстве с Кайманаковым А. Г. )

Статьи Г. Н. Базлова

• «Поверья об „огненном уже“ в Тверской области». // «Живая старина», № 4, 1996 г. — с. 49-50.
• «Уж-домовой (по материалам этнографии верхнего Помостья и некоторым инициационным сюжетам русских сказок)» // «Удомельская старина». Краеведческий альманах № 37, 2004.
• «Традиции костюма кулачных бойцов». // «Мужской сборник». Вып. 1. М. «Лабиринт», 2001 г. — с. 137—141.
• Килпъяврское мегалитическое сооружение (кромлех) // «Тверской археологический сборник», вып. 10, том II. — Тверь, 2015. — 256—262 c.
• «Боевая палка-тростка» //«Русская провинция». — 1997, №.4/24. — С. 91-93.
• «Куда ушли славянские боги?» //«Наука и религия», 2022, № 1. — С. 60-65.
• «Бузники на „жареных“ буграх»//«Наука и религия», 2022, № 2. — С. 29-32.
• «Возвращение к истокам»//«Наука и религия», 2022, № 3. — С. 36-41.
• «Где Добрыня со Змеем боролся»// «Наука и религия», 2022, № 4.— С. 22-24.
• «Песни русских князей»// «Наука и религия», 2022, № 6.— С. 18-30.
• «Буза — искусство рукопашного боя»//«Наука и религия», 2022, № 9.— с. 22-26.
• «Богиня, которой не было»//«Наука и религия», 2023, № 1. — с. 60-64.
• «Обожествлённые предки» // «Наука и религия», 2024, № 3. — с.29-32.