Найти статью
Ахмед, А. Ф. Салахуддин
А. Ф. Салахуддин Ахмед (бенг. এ. এফ. সালাহ্উদ্দীন আহমদ; 24 сентября 1924 — 19 октября 2014[1], Дакка, Бангладеш) — бангладешский историк, гуманист и рационалистический мыслитель.
Общие сведения
Что важно знать
| А. Ф. Салахуддин Ахмед | |
|---|---|
| англ. A. F. Salahuddin Ahmed | |
| Дата рождения | 24 сентября 1924 |
| Место рождения | Мотихари, Бихар, Британская Индия |
| Дата смерти | 19 октября 2014 (90 лет) |
| Место смерти | Дакка, Бангладеш |
| Страна | |
| Образование | |
| Род деятельности | историк, гуманист, мыслитель |
Ранние годы и образование
Ахмед родился в Мотихари (Бихар). Он происходил из семьи бенгальских мусульман. Его отец Абу Ахмед Фаизул Мохи, дед по отцовской линии Маулви Ахмед (один из первых бенгальских мусульман, занимавший высокий административный пост в Британской Индии) и дед по материнской линии Азизул Хак (которому приписывают значительный вклад в развитие системы классификации Генри для дактилоскопии) учились в Президентском колледже Калькутты.
Он получил степень I.A. в колледже Сурендранатха (ранее колледж Рипон) и степень бакалавра искусств (с отличием) по истории в Президентском колледже (ныне Президентский университет). Он получил первую степень магистра истории в Калькуттском университете, вторую степень магистра истории в Пенсильванском университете и степень доктора философии по истории в Школе востоковедения и африканистики Лондонского университета (1961).
Профессиональная карьера
Ахмед начал преподавательскую карьеру в 1948 году в качестве лектора в колледже Джаганнатха (Дакка). Позже он работал лектором, ридером и профессором истории в Университете Раджшахи. Он также был профессором истории в Университете Джахангирнагара и Даккском университете, откуда ушёл на пенсию в 1984 году. В 1963 году Американская историческая ассоциация пригласила Ахмеда в качестве приглашённого лектора по истории Южной Азии в Пенсильванский университет и Чикагский университет. В 1956 году он был стипендиатом ЮНЕСКО по культуре в Киотском университете (Япония). Ахмед также сотрудничал с Независимым университетом Бангладеш в качестве профессора национальной культуры и наследия, был президентом Национальной ассоциации социальных наук Бангладеш и председателем Ассоциации содействия ООН в Бангладеш.
Личная жизнь
Ахмед женился на Хамиде Ханом, которая была одной из немногих первых мусульманок-выпускниц (I.A. и B.A.) колледжа Бетьюн в Калькутте. Она получила степень магистра в Калькуттском университете, а затем вторую степень бакалавра (с отличием) в Университетском колледже Лондона. Она вышла на пенсию с должности директора Колледжа домоводства в Дакке[2]. Хамида поддерживала и вдохновляла Ахмеда в его профессиональной карьере на протяжении 60 лет их брака.
Публикации
Цитата из рецензии на книгу Ахмеда «Перспективы истории, общества и политики» (Perspectives on History, Society and Politics), опубликованную издательством Readers Service (Калькутта, 2001), отражает его взгляды и репутацию:
«Это сборник статей, написанных за последние два десятилетия известным историком Бангладеш, профессором А. Ф. Салахуддином Ахмедом на темы, касающиеся истории, общества и политики Индо-Пакистано-Бангладешского субконтинента, который сейчас известен как Южная Азия. Главное утверждение автора заключается в том, что, несмотря на политическое разделение, произошедшее в 1947 году, народы этого обширного региона принадлежат к „одной неделимой цивилизации, которая является продуктом более чем тысячелетнего исторического развития“. Из-за махинаций „определённых корыстных интересов, как местных, так и иностранных“, простым людям пришлось пройти через неисчислимые страдания и лишения; и эти „корыстные интересы“ даже угрожали их „цивилизованному существованию“.
Профессор Ахмед считает, что судьбы простых людей, населяющих этот субконтинент, „тесно взаимосвязаны“. „Поэтому они должны“, — пишет он, — „научиться жить вместе в мире, что необходимо для их развития и прогресса“. В этих статьях он предпринял искренние усилия, чтобы способствовать большему осознанию поднятых проблем и спровоцировать „новые мысли о мире и взаимопонимании между народами трёх стран“».
В 2012 году Ахмед написал главу «Бангладеш, настоящее и будущие перспективы» (Bangladesh, Present, and Future Prospects) для мемориальной книги в честь своего покойного младшего брата Фахруддина Ахмеда, кадрового дипломата и дважды министра иностранных дел Бангладеш. Книга под названием «Региональное сотрудничество и глобализация: Бангладеш, Южная Азия и за её пределами» (Regional Cooperation and Globalization: Bangladesh, South Asia and Beyond) под редакцией доктора Зиллура Рахмана Хана и доктора Мегхны Гухи Тхакурты содержит аргументы в пользу понимания исторических перспектив социальных и политических событий:
Нынешнее состояние Бангладеш следует рассматривать в свете прошлого, поскольку, как было сказано, настоящее «является дитя прошлого и родителем будущего». Чтобы понять проблемы и затруднения, с которыми сталкивается страна в настоящий момент, мы должны обратиться к прошлому. Не понимая прошлого, мы не можем понять настоящее. Если мы посмотрим на историю, то обнаружим, что за последние сто лет или около того произошли феноменальные изменения в том, что можно назвать психикой мусульман, составляющих подавляющее большинство населения региона. Эти изменения должны быть объяснены и проанализированы в исторической перспективе.
В 2004 году Ахмед в сотрудничестве с Базлулом Момином Чоудхури опубликовал всеобъемлющий редакционный том по истории Бангладеш под названием «Бангладеш: Национальная культура и наследие: Вводная хрестоматия» (Bangladesh: National Culture and Heritage: An Introductory Reader)[3], в котором даётся обзор земли, общества, культуры, религий и истории народов Бангладеш.
Некоторые другие книги[4] на английском и бенгальском языках, написанные Ахмедом:
- Social ideas and social change in Bengal 1818-18-35
- Bangladesh Tradition and Transformation, Bengali Nationalism and the Emergence of Bangladesh
- Itihash O oitijjo Bangalir Sadhana O Bhangalir Muktijuddha
- Bangladesh Jatiyabad, Swadhinata, Gonotantro
Он также опубликовал множество статей в профессиональных журналах.
Общественная деятельность
Интерес Ахмеда к социальной работе и его участие в ней отражаются в его работе в Красном Кресте в неспокойный период раздела Индии, его связи с Радикально-демократической партией[5], основанной М. Н. Роем, и его активном участии в Мемориальном фонде Ахмеда, созданном членами семьи и посвящённом образовательному и социальному благополучию их родовой деревни Башбария в Фаридпуре (Бангладеш) (ныне подокруг Муксудпур, округ Гопалгандж). Он вёл активную жизнь до самой смерти, работая национальным профессором, сочиняя и публикуя статьи, давая интервью средствам массовой информации. Он поддерживал контакты по всему миру со своими студентами и профессиональными знакомыми, а также с их детьми и внуками, поскольку многие из них продолжали обращаться к нему за советом и поддержкой, как и его собственная семья, а его дом служил местом интеллектуальных, социальных и семейных встреч при его жизни.
Награды
- Экушей Падак (1991)
- Награда Дня независимости (1999)
- Национальный профессор (назначен правительством Бангладеш, 2011)
