Ахмад, Экбаль

Экбаль Ахмад родился в 1932, 1933 или 1934 году в мусульманской семье в деревне Ирки в Бихаре, Британская Индия. В 1937 году его отец, либеральный землевладелец, был убит крестьянами во время мусульманско-индийской резни в кровати, тогда как маленький Экбаль лежал прямо за ним. После раздела Британской Индии на мусульманскую и индуские части, в 1947 или в 1948 семья вынуждена была эмигрировать в Пакистан^[3][4][6].

В 1951 году заканчивает Христианский колледж в Лахоре по направлению «экономика». После служит офицером в Пакистанской армии.

После военной службы Экбаль переезжает в США. В 1957 году он поступает в Оксидентал-колледж в Калифорнии в качестве стипендиата Ротари, где изучает историю США. Затем в 1958 году поступает в Принстонский университет со стипендией Проктора, где специализируется на политологии и истории стран Среднего Востока^[7]. С 1960 года жил в Северной Африке, в Тунисе, куда приехал для работы над диссертацией. Там познакомился с алжирскими эмигрантами, в том числе с Францем Фаноном, и вступил в ФНО. Арестовывался французскими властями, участвовал в мирных переговорах в Эвиане^[4]. Параллельно основал культурный центр в Тунисе^[3].

Вернувшись в США, в 1965 году получил докторскую степень. В 1965—1968 годах преподавал в Корнелльском университете, а с 1968 по 1972 год являлся научным сотрудником в Чикагском университете^[8]. Стал активным участником антивоенного движения, в частности, известен как противник войны во Вьетнаме и Камбодже^[3][4]. В 1971 году вместе с шестью католическими активистами, в том числе братьями Берриганами, известными священниками-пацифистами, обвинялся в организации заговора с целью похитить Генри Киссинджера, на тот момент государственного секретаря США, и подорвать паровые туннели в Вашингтоне. Это дело стало известным как «Дело Гаррисбургской семёрки». Через год судебный процесс завершился без вынесения вердикта, так как присяжные не смогли прийти к единому решению, и суд был прекращён^{[9][10][3][4]}.

В 1973 году отправился в Европу, посетил Францию, Германию, Данию, Великобританию, и основал Транснациональный институт в Амстердаме (TNI). Институт был независимым крылом ранее созданного Института политических исследований в Вашингтоне, и представлял собой площадку, объединявшую интеллектуалов и активистов, поддерживающих антиимпериализм и национально-освободительные движения. Основной деятельностью была организация семинаров и конференций, где происходил обмен мнениями и идеями. TNI продвигал взгляд Третьего мира на европейском интеллектуальном пространстве, культивировал левую культуру без сектантства и академизма^[5].

Из-за своих политических убеждений Ахмад долгое время оставался без звания профессора, пока Гемпширский колледж не присвоил его в 1982 году. Ахмад преподавал в указанном колледже до 1998 года^[3].

Экбаль Ахмад был одним из ведущих критиков внешней политики США, анализируя её через призму антиимпериализма и постколониализма^[11][12]. Он рассматривал американскую внешнюю политику как продолжение западного империализма и выступал с резкой критикой интервенций США в различных регионах мира. Ахмад считал, что безоговорочная военная, финансовая и дипломатическая поддержка со стороны Вашингтона позволяет союзным государствам проводить экспансионистскую политику и подрывает перспективы справедливого урегулирования международных конфликтов.

Особое внимание Ахмад уделял палестино-израильскому конфликту, который он рассматривал с позиций антиколониализма, характеризуя сионизм как форму поселенческого колониализма^[13][12]. Он критиковал стратегию Организации освобождения Палестины (ООП) за чрезмерную ставку исключительно на вооружённую борьбу^[13][14], полагая, что она должна быть подчинена политической стратегии, направленной на моральную изоляцию противника. Вместо милитаризма Ахмад призывал к массовому гражданскому неповиновению и ненасильственным акциям^[14]. Он также активно выступал в поддержку идеи создания единого демократического двунационального государства, в котором евреи и палестинцы обладали бы равными правами^[15].

Был женат на писательнице из Нью-Йорка Джули Даймонд. У супругов родилась дочь Дора^[3].

Умер в 1998 году, в больнице Исламабада, во время операции по поводу рака толстой кишки^[3][4].

Его влияние на свои взгляды отмечали такие известные ученые, писатели и публицисты, как Ноам Хомский, Говард Зинн, Тарик Али, Фредерик Джеймисон и другие^[3].

Идеи Экбаля Ахмада продолжают оказывать влияние на современных исследователей и публицистов, особенно в контексте анализа ближневосточного конфликта. Его аналитические подходы, в частности акцент на приоритете политической борьбы над военной, активно используются такими авторами, как Арун Кунднани, для осмысления современных стратегий палестинского движения^[15].

Память об учёном увековечена в ряде институциональных инициатив. В Пакистане действует Центр общественного образования имени Экбаля Ахмада (EACPE), а в Гемпширском колледже проводится ежегодная именная лекция. В начале 1990-х годов Ахмад также планировал создать в Пакистане альтернативный Университет Халдуния, однако этот проект остался нереализованным^[16][17][18].

В 2024 году, к 25-летию со дня смерти Экбаля Ахмада, прошёл ряд памятных мероприятий. Встречи, панельные дискуссии и симпозиумы, посвящённые его личному и политическому наследию, состоялись в Нью-Йорке, Лахоре и Исламабаде^[19].

После смерти были опубликованы сборники его статей, эссе и интервью:

• «Противостоя империи» (Confronting Empire, 2000) — сборник интервью, взятых Дэвидом Барсамяном.
• «Терроризм: их и наш» (Terrorism: Theirs and Ours, 2001) — книга, основанная на беседах с Дэвидом Барсамяном, в которой анализируется природа государственного и негосударственного терроризма.
• «Избранное» (The Selected Writings of Eqbal Ahmad, 2006) — посмертная коллекция эссе и статей, изданная Columbia University Press^[20].