АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Ансоальд (епископ Пуатье)

Ансоальд (Ансвальд; лат. Ansoaldus или Answaldus; между 600 и 610 — около 697) — епископ Пуатье (674/676 — около 697).

undefined
Общие сведения
Ансоальд
лат. Ansoaldus
епископ Пуатье
674/676 — около 697
Предшественник Дидон
Преемник ?
Рождение между 600 и 610
Смерть около 697
Похоронен Пуатье

Биография

Ансоальд известен из целого ряда средневековых исторических источников: например, из современных ему юридических документов и агиографической литературы. В том числе, о нём сообщается в «Деяниях епископов Камбре» и житиях святых времён Меровингов[1][2].

Происхождение Ансоальда точно не известно. Упоминается только о том, что он был родственником святого Леодегария Отёнского, епископа Пуатье Дидона, графа Варина и нескольких других церковных и светских персон, живших в Аквитании и Бургундии[3][4][5][6][7]. Предполагается, что Ансоальд мог родиться между 600 и 610 годом[8].

В современных Ансоальду источниках нет свидетельств о его жизни до получения епископского сана. Однако в трудах более поздних авторов сообщается, что Ансоальд был придворным короля франков Дагоберта I, и что этот монарх в 631 году посылал его к правителю Лангобардского королевства Ариоальду. Ансоальд выполнил повеление Дагоберта I и договорился с королём лангобардов о совместных действиях против подвластных Само славян[6][8]. Возможно, что Ансоальд тождественен упоминаемому в «Истории франков» Аймоина из Флери одноимённому «дефензору Пиктавийской епархии». По свидетельству этого автора, некий отшельник Иоанн рассказал Ансоальду о своём виде́нии мучений короля Дагоберта I, наказанного Богом за разорение христианских церквей, и о последовавшем чудесном спасении души этого короля[9][10]. Вероятно, что позднее Ансоальд принял постриг и подвизался в одном из монастырей вблизи Пуатье. Некоторые авторы считают, что Ансоальд жил в аббатстве при соборе Святого Илария и даже был здесь настоятелем[11].

Возможно, к тому времени относятся свидетельства о поддержке, оказанной Ансоальдом святому Элигию Нуайонскому в имущественном споре того с потомками майордома Нейстрии Эрхиноальда[12].

Первые достоверные известия о Ансоальде относятся ко времени, когда он уже был епископом Пуатье. Скорее всего, он сменил на епископской кафедре своего родственника Дидона[2][8][13][14][15], последнее свидетельство о котором датировано 1 марта 669 или 670 года[2][8]. Однако, возможно, что непосредственным преемником Дидона был Эммерам, уже вскоре отказавшийся от епископского сана для участия в христианизации баваров[16]. Предполагается, что Ансоальд мог стать епископом Пуатье в 674 или 676 году[К 1][2][8][18]. В конце VII века глава епархии Пуатье был митрополитом церковного диоцеза, в подчинении которого находилось несколько суффраганов (в том числе, глава Ангулемской епархии)[19].

Впервые Ансоальд в современных ему документах упоминается как епископ Пуатье в 677 году, когда он подписал дарственную хартию аббату Филиберту, дав тому земли для основания монастыря Нуармутье. Так как в предыдущем году Филиберт был изгнан Эброином из Жюмьежского аббатства, то, вероятно, что Ансоальд был противником майордома Нейстрии. В следующие несколько лет епископ Пуатье приложил много усилий для обустройства новой обители. В том числе, на выделенные Ансоальдом средства в Нуармутье была построена церковь Святой Марии[2][6][12][20][21][22][23][24][25].

Около 680 года Ансоальд с почётом принял в Пуатье группу монахов из «Скоттии» (Ирландии или Шотландии) во главе с Романом, и поселил их в пришедшем в запустение монастыре Мацеролла[26][27]. Когда назначенный настоятелем Роман скончался, Мацеролла снова была заброшена, а её братия разошлась по другим монастырям. Один из монахов этой обители, Томений, позднее с согласия Ансоальда стал епископом Ангулема[19]. По церковным преданиям, совместно с Филибертом в 682 году Ансоальд основал в Люсоне ещё один монастырь[28]. Однако эти сведения вызывают сомнения, так как первые достоверные свидетельства о существовании этого аббатства датируются XI веком[29]. Ансоальд также считается основателем аббатства в Сен-Мишель-ан-л’Эрм[30] и аббатства Девы Марии в Кенсе[31]. Аббатом второго из них с согласия епископа был избран святой Ашар, позднее ставший настоятелем Жюмьежского аббатства[32][33]. Все эти обители были населены бенедиктинцами, и Ансоальд тщательно контролировал, чтобы монастырская братия строго соблюдала устав святого Бенедикта[22].

В марте 682 года Ансоальд осуществил перенесение мощей Леодегария, убитого несколько лет назад по приказу майордома Эброина. На останки святого претендовали также епископ Отёна Эрменарий и епископ Арраса Виндициан. Для решения этого спора был созван синод, в котором приняло участие большое число духовных и светских персон, включая короля Теодориха III. Однако то, что мощи достанутся Ансоальду, определил только жребий. В «Житии святого Леодегария» сообщается, что состоявшая из множества клириков и мирян торжественная процессия по пути в Пуатье прошла через Шартр и Тур, и везде её прибытие сопровождалось многочисленными чудесами. Реликвии Леодегария были помещены в аббатство Святого Максентия на попечение аббата Андульфа[3][4][6][7][14][34][35][36][37][38][39][40].

В мае 685 или 686 года Ансоальд участвовал в государственной ассамблее Франкского государства в Компьене. Здесь он как свидетель подписал дарственную хартию архиепископа Реймса Регула[41].

Позднее Ансоальд участвовал в церковном соборе, собранном с согласия франкского короля Теодориха III в Руане. Точная дата проведения синода неизвестна: он датируется временем от 687 до 692 года. На соборе присутствовали шестнадцать епископов (включая Ансберта Руанского, Регула Реймсского и Хродоберта Турского) и четыре аббата. Участниками синода братии Фонтенельского аббатства были дарованы привилегии с условием, что та будет строго соблюдать бенедиктинские правила[14][35][42][43][44][45].

Следующий документ, сообщающий о Ансоальде, датирован 688 годом. Известно о двух хартиях франкских монархов, среди прочих персон подписанных и Ансоальдом: данной в Валансьене дарственной короля Хлодвига IV от 28 февраля 693 года и данной в Компьене дарственной короля Хильдеберта III от 14 марта 696 или 697 года. 6 марта 696 года Ансоальд участвовал в церковном соборе в Шартре, где засвидетельствовал дарственную хартию местного епископа Агирара церкви Святого Петра[2][45][46][47].

Согласно церковным источникам, по повелению Ансоальда в Пуатье был построен сохранившийся до наших дней баптистерий Святого Иоанна. Однако по археологическим данным епископ лишь восстановил и расширил существовавший здесь ещё с римских времён христианский храм, используя его стены как основу для нового здания[48][49][50].

Сохранился фрагмент завещания Ансоальда[2][45][47][51]. В том числе, в нём сообщается, что епископ основал первый в Пуатье ксенодохий на двенадцать персон и снабдил его всем необходимым[6][17][45][52]. При Ансоальде в Пуатье существовал монетный двор. Известны несколько денье, изготовленных здесь в конце VII века монетарием Годолайком[53].

Датированные 696 или 697 годом документы — последние свидетельства о Ансоальде. Возможно, он умер вскоре после этого, и был похоронен в одной из церквей Пуатье[2][6][45][47].

Ансоальд — наиболее влиятельный из иерархов Аквитании своего времени[45]. Воспоминания о временах Ансоальда как о периоде расцвета религиозной жизни в Пуату долгие годы сохранялись среди местного духовенства. Так, например, писавший в XII веке анонимный автор «Сен-Мексанской хроники» очень высоко оценивал деятельность Ансоальда, особо хваля радение епископа о благополучии находившихся под его юрисдикцией монастырей. Современник Ансоальда, Урсин Легюжеский, посвятил епископу Пуатье написанное им житие святого Леодегария. Тем не менее, в отличие от многих своих современников, Ансоальд так и не был причислен к лику святых[2][7][47].

В средневековых списках епископов Пуатье преемником Ансоальда назван Эпархий, о котором также упоминается в документе от 794 года[2][13][14][15][45][54].

Комментарии

  1. ↑ По другим данным, Ансоальд стал епископом Пуатье в период между 656 и 677 годами[12], или в 669 году[17] или в 673 году[15].

Примечания

  1. ↑ Деяния епископов Камбре (глава 22); Житие святого Элигия (глава 20); Первое житие святого Филиберта (главы 24—26).
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Duchesne L. Fastes épiscopaux de l’ancienne Gaule. T. 2. L’Aquitaine et les Lyonnaises. — Paris: Fontemoing et Cie, Éditeur, 1910. — P. 84—85.
  3. ↑ 1 2 Ribadénéira P. Les vies des saints et fetes de toute l’année. — Paris: L. Vivès, 1857. — Vol. Octobre. — P. 30—35.
  4. ↑ 1 2 Auber, 1887, p. 113—118.
  5. ↑ Chamard, 1889, p. 493.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ledain B. Histoire sommaire de la ville de Poitiers. — Fontenay-le-Comte: Auguste Baud, 1889. — P. 29—30. Архивная копия от 26 февраля 2019 на Wayback Machine
  7. ↑ 1 2 3 Заболотный Е. А., Королёв А. А. Леодегарий // Православная энциклопедия. — М., 2015. — Т. XL : «Лангтон — Ливан». — С. 436—440. — 752 с. — 33 000 экз. — ISBN 978-5-89572-033-2.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 Auber, 1887, p. 51.
  9. ↑ Аймоин из Флери. История франков (книга IV, глава 34).
  10. ↑ Auber C. A. Histoire générale, civile, religieuse et littéraire du Poitou. — Fontenay-le-Comte, Poitiers: Imprimerie L.-P. Gourard, Libraire Bonamy, 1886. — P. 339—341.
  11. ↑ Auber, 1887, p. 68—69.
  12. ↑ 1 2 3 Mériaux Ch. Gallia irradiata. — Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 2006. — P. 70—71. — ISBN 978-3-5150-8353-9.
  13. ↑ 1 2 Gams P. B. Series episcoporum ecclesiæ catholicæ. — Ratisbonæ: Typis et sumtibus Georgii Josephi Manz, 1873. — P. 601.
  14. ↑ 1 2 3 4 Hugues Du Tems. Le clergé de France. — Paris: Brunet, 1774. — P. 408—409.
  15. ↑ 1 2 3 Diocèse de Poitiers. L’Eglise diocésaine. Les évêques (фр.). Diocèse de Poitiers. Дата обращения: 26 февраля 2019. Архивировано 31 мая 2019 года.
  16. ↑ Chamard, 1889, p. 504.
  17. ↑ 1 2 Favreau R., Pon G. Le Diocèse de Poitiers. — Paris: Editions Beauchesne, 1988. — P. 20—21. — ISBN 978-2-7010-1170-7.
  18. ↑ Clugnet L. Emmeram // Catholic Encyclopedia. — New York: Robert Appleton Company, 1909. — Vol. V. — P. 405—406. Архивировано 4 июля 2015 года.
  19. ↑ 1 2 Fox Y. The Political Context of Irish Monasticism in Seventh-Century Francia: Another Look at the Sources // The Irish in Early Medieval Europe: Identity, Culture and Religion / Flechner R., Meeder S. — London & New York: Macmillan International Higher Education, 2016. — P. 56—58. — ISBN 978-1-1374-3061-8.
  20. ↑ Longueval, 1826, p. 363—364.
  21. ↑ Auber, 1887, p. 55—58.
  22. ↑ 1 2 Chamard, 1889, p. 507—508.
  23. ↑ Breukelaar A. Philibert von Jumièges : [арх. 29 июня 2007] // Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon. — Herzberg, 1994. — Bd. VII. — Kol. 444—446. — ISBN 3-88309-048-4.
  24. ↑ Rouillard Ph. Filiberto // Enciclopedia dei santi — Bibliotheca Sanctorum (terza appendice). — Roma: Città Nova, 2013. — ISBN 978-8-8311-9347-4. Архивировано 26 февраля 2019 года.
  25. ↑ Philibert von Jumièges (нем.). Ökumenisches Heiligenlexikon. Дата обращения: 26 февраля 2019. Архивировано 26 февраля 2019 года.
  26. ↑ Auber, 1887, p. 67—68.
  27. ↑ Усков Н. Ф. Христианство и монашество в Западной Европе раннего средневековья. — СПб.: Алетейя, 2001. — С. 146. — ISBN 978-5-8932-9409-5.
  28. ↑ Abbé Du Tressay. Histoire des moines et des évêques de Luçon. — Paris: Lecoffre Fils, 1869. — P. 59—91.
  29. ↑ Auber, 1887, p. 60—61.
  30. ↑ Besse J.-M. Abbayes et prieurés de l’ancienne France. — Ligugé & Paris: Abbaye de Ligugé & Vve Ch. Poussielgue, 1910. — P. 176. Архивная копия от 26 февраля 2019 на Wayback Machine
  31. ↑ Chamard, 1889, p. 513.
  32. ↑ Mabillon J. Histoire de l’abbaye royale de Saint-Pierre de Jumièges. — Rouen: C. Métérie, 1882. — P. 43—54. Архивная копия от 26 февраля 2019 на Wayback Machine
  33. ↑ Chamard, 1889, p. 521—522.
  34. ↑ Longueval, 1826, p. 378—381.
  35. ↑ 1 2 Ansoald // Encyclopédie théologique / Migne J.-P. — Paris: Chez l’éditeur, 1845. — Т. I.
  36. ↑ Chamard, 1889, p. 515—519.
  37. ↑ Dahn F. Leodigar // Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). — Bd. 51. — Leipzig: Duncker & Humblot, 1906. — S. 653—655. (нем.)
  38. ↑ MacErlean A. Leodegar // Catholic Encyclopedia. — New York: Robert Appleton Company, 1910. — Vol. IX. — P. 174. Архивировано 3 октября 2018 года.
  39. ↑ Breukelaar A. Leodegar : [арх. 23 сентября 2009] // Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon. — Herzberg, 1992. — Bd. IV. — Kol. 1466—1468. — ISBN 3-88309-038-7.
  40. ↑ Bachrach B. S., Bachrach D. S., Leese M. Deeds of the Bishops of Cambrai, Translation and Commentary. — New York: Routledge, 2018. — P. 48. — ISBN 978-1-3170-3621-0.
  41. ↑ Chamard, 1889, p. 527.
  42. ↑ Гизо Ф. История цивилизации во Франции. — М.: Издательский дом «Рубежи XX»I, 2006. — Т. IV. — С. 155. — ISBN 5-347-00012-01.
  43. ↑ Longueval, 1826, p. 397.
  44. ↑ Auber, 1887, p. 125—126.
  45. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Chamard, 1889, p. 530—536.
  46. ↑ Longueval, 1826, p. 414—415.
  47. ↑ 1 2 3 4 Auber, 1887, p. 154—156.
  48. ↑ Rivoria G. T. Lombardic Architecture its Origin Development and Derivatives. — London: William Heinemann, 1910. — P. 52—54.
  49. ↑ Jackson Th. G. Byzantine and Romanesque Architecture. — Cambridge: Cambridge University Press, 1913. — Vol. II. — P. 52—54.
  50. ↑ Eygun F. Le baptistère Saint-Jean de Poitiers // Gallia. — 1964. — № 22—1. — P. 137—171. Архивировано 2 сентября 2019 года.
  51. ↑ Levillain L. Les origines du monastère de Nouaillé // Bibliothèque de l’École des Chartes. — Paris: Libraire Alphonse Picard et fils, 1910. — Т. 71. — P. 280—282. Архивировано 26 февраля 2019 года.
  52. ↑ Boissonnade P. Histoire de Poitou. — Paris: Honore Champion, 1977. — P. 40. Архивная копия от 26 февраля 2019 на Wayback Machine
  53. ↑ Lafaurie J., Pilet-Lemière J. Monnaies du haut Moyen Âge découvertes en France, Ve—VIIIe siècle. — CNRS Editions, 2003. — P. 90 & 337. — ISBN 978-2-2710-6169-0.
  54. ↑ Auber, 1887, p. 184—185.

Литература

Категории