Захави, Амоц
Амоц Захави (ивр. אמוץ זהבי; 14 августа 1928, Петах-Тиква, Центральный округ, Израиль — 12 мая 2017, Тель-Авив, Израиль[2]) — израильский эволюционный биолог, заслуженный профессор зоологического отделения Тель-Авивского Университета, один из основателей Израильского общества охраны природы. Его основные работы посвящены естественному отбору и признакам приспособленности организмов к окружающей среде. Предложенная им в 1975 году «концепция гандикапа» стала важным развитием теории полового отбора Дарвина.
Общие сведения
| Амоц Захави | |
|---|---|
| ивр. אמוץ זהבי | |
| Дата рождения | 14 августа 1928 |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 12 мая 2017[1] (88 лет) |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Научная сфера | Эволюционная биология |
| Место работы | Тель-Авивский университет |
| Образование | |
| Научный руководитель | Генрих Мендельсон |
| Известен как | создатель концепции гандикапа |
| Награды и премии | Премия Израиля (1980), премия Фонда Фиссена (2011) |
Биография
Родился в городе Петах-Тиква[3][4]. В 1948 году во время Арабо-израильской войны проходил военную службу[4].
В 1953 году вместе с Азарией Алоном (ивр. עזריה אלון) основал Израильское общество охраны природы с целью координации деятельности в области охраны природы в Израиле.
Получил степень доктора философии в Тель-Авивском Университете в 1970 году. Жена — Авишаг Захави (скончалась в 2021 году), профессор физиологии растений и соавтор концепции гандикапа, у супругов две дочери[5].
Научная карьера
Захави наиболее известен благодаря выдвинутой им концепции гандикапа, которую он опубликовал в 1975 году после исследования птиц вида Turdoides squamiceps. Теория объясняет происхождение признаков, которые ошибочно могут рассматриваться как физический недостаток (handicap), усложняющий выживание, например, павлиний хвост или развесистые рога оленей, а также моделей поведения, подвергающих животное опасности. По научно обоснованному мнению Захави, такие признаки парадоксальным образом способствуют выживанию и благодаря половому отбору закрепляются в популяции[6]. Механизм «честного сигнала» заключается в том, что достоверность индикатора качества особи обеспечивается его высокой ценой. Слабые особи не способны нести подобный гандикап, что делает подделку сигнала невыгодной и гарантирует его честность[7][8].
Исследования арабских серых дроздов
В 1971 году Амоц Захави совместно со своей женой Авишаг создал полевую исследовательскую станцию в заповеднике Шеззаф, ставшую базой для многолетних наблюдений за популяцией аравийских дроздовых тимелий (арабских серых дроздов, Turdoides squamiceps)[9][10]. В ходе исследований Захави детально описал альтруистическое поведение дроздов, включающее кормление других особей стаи и охрану группы[11][12][13]. Учёный объяснил подобные действия как способ повышения социального статуса: выступая в роли часового или делясь пищей, птица демонстрирует свою приспособленность и превосходство над конкурентами[11][12][13]. Эти полевые наблюдения стали эмпирической основой для формирования теории эволюции сигналов[9][10].
Математическое обоснование
В 1990 году Алан Графен разработал математическую модель, доказавшую эволюционную стабильность честных дорогостоящих сигналов[14][15]. До появления этой работы принцип гандикапа подвергался критике со стороны многих биологов-эволюционистов из-за кажущейся парадоксальности и отсутствия математического обоснования[16][17]. Модель Графена показала, что честная передача сигналов возможна, если издержки на развитие и демонстрацию признака выше для особей низкого качества, чем для высококачественных[14][15]. Математическое доказательство подтвердило интуитивные догадки Амоца Захави и убедило научное сообщество, включая прежних критиков теории, в жизнеспособности его концепции[14][17][15][16].
Применение в социальных науках
Принцип гандикапа применяется в социологии и антропологии для объяснения рискованного поведения и демонстративного потребления как форм соревнования в щедрости. Демонстрируя избыточную силу и способность к жертвенности, индивиды повышают свой социальный статус[18]. Примеры применения этого принципа в человеческом обществе включают:
- ритуалы дарообмена у индейцев, описанные антропологом Марселем Моссом, которые Захави рассматривал как прямое проявление внутривидового гандикапа, где статус зависит от проявленной щедрости[18];
- поведение кшатриев в Древней Индии, чьё рискованное поведение выражалось в готовности сражаться и жертвовать собой на войне, а демонстративное потребление — в отказе от накопления богатств ради щедрой раздачи захваченного имущества[18];
- римскую систему государственных должностей (Cursus honorum), при которой должностные лица не получали жалованья и были обязаны тратить личные средства на общественные нужды, что являлось формой соревнования в щедрости для подтверждения высокого статуса[18].
Современный статус и критика
В современной эволюционной биологии концепция гандикапа в значительной степени опровергнута из-за отсутствия необходимости высоких затрат для поддержания честности сигнала. Согласно современному научному консенсусу, честность сигналов обеспечивается не их высокой абсолютной стоимостью, а дифференциальными издержками — непомерно высокой ценой обмана для потенциальных мошенников. Для высококачественной особи честный сигнал может производиться эффективно, быть совершенно беззатратным или даже приносить выгоду[15][19][20].
Современные теоретико-игровые модели также продемонстрировали размытие границ между «гандикапами» (честность которых традиционно объяснялась высокой ценой) и «индексами» (сигналами, которые невозможно подделать из-за физических или физиологических ограничений). В настоящее время признано, что жёсткое категориальное различие между ними является артефактом старых теорий, и они представляют собой крайние точки единого континуума[15][20].
Награды
В 1980 году Амоц Захави совместно с Израильским обществом охраны природы, Азарией Алоном и Йоавом Саги получил Премию Израиля за особые заслуги перед обществом и государством в области охраны окружающей среды[21].
В 1992 году стал почётным членом Американского союза орнитологов[22]. В 2011 году был удостоен Международной премии Фонда Фиссена[23]. В 2016 году получил Премию за жизненные достижения от Израильского общества экологии и наук об окружающей среде[23].
Труды
на английском
- Zahavi, A. (1975) Mate selection — a selection for a handicap. Journal of Theoretical Biology. 53: 205—214.
- Zahavi, A. (1977) The cost of honesty (Further remarks on the handicap principle). Journal of Theoretical Biology. 67: 603—605.
- Zahavi, A. and Zahavi, A. (1997). The handicap principle: a missing piece of Darwin’s puzzle. Oxford University Press. Oxford. ISBN 0-19-510035-2. Книга написана в соавторстве с Авишаг Захави и сыграла важную роль в популяризации «принципа гандикапа», оцениваясь как одно из важнейших достижений в изучении поведения животных и эволюционной теории, сопоставимое с трудами Чарлза Дарвина, Уильяма Гамильтона и Роберта Триверса[24][25].
- Zahavi, A. (1980) Ritualization and the evolution of movement signals. Behaviour. 72 (1-2): 77—80.
- Carlisle, T. R., Zahavi, A. (1986) Helping at the nest, allofeeding and social status in immature Arabian babblers. Behavioral Ecology and Sociobiology. 18 (5): 339—351.
- Zahavi, A. (1987) The theory of signal selection and some of its implications. International Symposium of Biological Evolution.
- Zahavi, A. (1990) Arabian babblers: the quest for social status in a cooperative breeder. Cooperative breeding in birds. 103—130.
- Zahavi, A. (1991) On the definition of sexual selection, Fisher’s model, and the evolution of waste and of signals in general. Animal Behaviour.
- Lotem, A., Nakamura, H., Zahavi, A. (1992) Rejection of cuckoo eggs in relation to host age: a possible evolutionary equilibrium. Behavioral Ecology. 3 (2): 128—132.
- Zahavi, A. (1993) The fallacy of conventional signalling. Philosophical Transactions of the Royal Society of London. Series B.
- Zahavi, A. (1995) Altruism as a handicap: the limitations of kin selection and reciprocity. Journal of Avian Biology. 26 (1): 1—3.
- Lotem, A., Nakamura, H., Zahavi, A. (1995) Constraints on egg discrimination and cuckoo-host co-evolution. Animal Behaviour. 49 (5): 1185—1209[26].
на иврите
- טווסים, אלטרואיזם, ועקרון ההכבדה — «Павлины, альтруизм и принцип гандикапа», Амоц и Авишаг Захави, 1996
