Алькье, Фердинанд

Фердинанд Алькье родился в католической и роялистской семье виноделов. Его отец преподавал в лицее Каркасона. Алькье учился в этом же лицее, где познакомился с Рене Нелли и Жоэ Буске, которые повлияли на его интерес к литературе и сюрреализму^[5][6][7].

В своём дневнике 1927 года^[8] он описывает раннее детство, в частности первые сексуальные опыты с пятилетнего возраста (мастурбация, гомосексуальность, анальные фантазии, связи с женщинами и проститутками), а также трудности в примирении своей «мужской природы» и желаний с католической верой и воспитанием. Это противоречие он особенно остро ощутил во время первого причастия. Алькье исповедался только в пятнадцать лет, считая тогда грехом любовь к женщинам, музыку и жалость. Позже он обратился к философии и увлёкся сатанизмом^[9]. Он практиковал автоматическое письмо, воспринимая его как форму освобождения и принятия природы.

В 1924 году Алькье отправился учиться в Париж. Он жил в интернате лицея Людовика Великого. В этот период он вновь обратился к мистике и сблизился с католическим кружком Марка Саньё, прекратив сексуальные связи, прежде чем совершить «обратное обращение» и стать «натуралистом», приняв свои желания.

Он описывал своё существование как разделённое между любовью к реальности и ненавистью к ней. Любовь к реальности стала основой его философского призвания («принцип реальности»). С десяти лет Алькье был убеждён в истинности cogito Рене Декарта. Сон, поэзия и сюрреализм, напротив, служили ответом на неудовлетворённость реальностью («принцип воображаемого»).

В 1927—1928 годах он продолжил обучение на факультете литературы в Париже. Одновременно он работал надзирателем в школе Боссюэ в Париже. Алькье входил в группу вместе с Франсуа-Полем Алибером, Жоэ Буске, Клодом-Луи Эстевом и Рене Нелли, которая в 1928 году создала журнал Chantiers, а затем сотрудничал с журналом Les Cahiers du Sud.

Он начал преподавательскую деятельность в Сенте в 1929 году. Заняв первое место на агрегации по философии в 1931 году^[10], он преподавал в лицее Роллен (ныне лицей Жак-Декур), где его учеником был будущий поэт Рубен Мелик.

В мае 1933 года в журнале Le Surréalisme au service de la Révolution было опубликовано письмо, в котором Алькье осуждал «ветер систематической кретинизации, дующий из СССР». Эта публикация привела к исключению Андре Бретона и Поля Элюара из Французской коммунистической партии^[11].

В 1940 году он был назначен в подготовительные классы лицея Кондорсе в Париже на место Анри Дрейфуса-Ле Фуайе, отстранённого вместе с пятью другими преподавателями в соответствии с новым «Статутом о евреях». В октябре 1941 года эту должность занял Жан-Поль Сартр, а сам Алькье был переведён в лицей Людовика Великого, затем в университет Монпелье и, наконец, в Сорбонну, где среди его учеников был Жиль Делёз.

В 1945 году он женился на Дениз Булан (1914—1994), с которой прожил 40 лет.

В 1955 году он опубликовал работу «Философия сюрреализма» (Philosophie du surréalisme), посвящённую движению, которым он увлекался с юности. Фердинанд Алькье также издал труды о Рене Декарте, Иммануиле Канте и Барухе Спинозе. Он указан как консультант в титрах фильма Роберто Росселлини «Декарт» (Cartesius, 1973), посвящённого жизни философа.

Французская академия присудила ему премию Дюма-Милье в 1967 году и премию Академии в 1982 году за совокупность трудов.

В 1975 году он был избран членом Академии моральных и политических наук. В 1987 году его место занял Жан Гиттон^[12].

Он умер 28 февраля 1985 года в Монпелье^[13].

Его часто ошибочно противопоставляли Марсиалю Геру, особенно в ходе полемики о Декарте: Алькье видел в Декарте прежде всего философский жест, тогда как Геру — «порядок оснований».

Алькье рассматривал сюрреализм как форму философии. Для него это был акт освобождения и одновременно форма самопознания. Либертинаж воспринимался им не столько как форма гедонизма, сколько как проявление подлинности и морали. Сюрреализм является формой искусства, поскольку представляет собой отношение к жизни, «освобождение от реальности, какой она предстаёт перед нашими глазами»: «если искусство не есть жизнь, его следует отвергнуть». Сюрреализм — это способ отношения к природе через наслаждение^[14].

Философия сюрреализма, по Алькье, включает теорию любви, жизни, воображения, а также отношений человека и мира. Сюрреализм — это форма «полного освобождения» и одновременно «поиск истины». Он не противоречит метафизике, поскольку также является «вестником некой трансцендентности»^[15].

В 1966 году Алькье руководил декадой в Серизи-ла-Саль, где обсуждалась история сюрреализма (Entretiens sur le surréalisme). Он не называл себя сюрреалистом, а лишь человеком, пишущим о сюрреализме. Он не входил в группу сюрреалистов и предпочитал говорить о движении со стороны. Некоторые участники критиковали академический формат дискуссии и её подчинённость «официальной культуре». На этом мероприятии Алькье поблагодарил недавно умершего Андре Бретона за то, что тот научил его в двадцатилетнем возрасте «чудесному смыслу слова „свобода“»^[16].

• Leçon de philosophie, 2 vol., Didier, 1931-1951.
• Notes sur la première partie des Principes de la philosophie de Descartes, Éditions Chantiers, 1933.
• Le problème moral, Éditions Chantiers, 1933.
• Les états représentatifs, Éditions Chantiers, 1934.
• Les mouvements et les actes, Éditions Chantiers, 1934.
• Plans de philosophie générale, Éditions Chantiers, 1934; réédition La Table Ronde, "La Petite Vermillon", 2000.
• La science, Éditions Chantiers, 1934.
• Les devoirs et la vie morale (plans de morale spéciale), Éditions Chantiers, 1935.
• Notions de psychologie générale, Éditions Chantiers, 1935.
• Les tendances et la raison, Éditions Chantiers, 1935.
• Les sciences mathématiques, les sciences de la matière et de la vie, Éditions Chantiers, 1936.
• Les synthèses représentatives, Éditions Chantiers, 1936.
• Les états affectifs, Éditions Chantiers, 1937.
• Les opérations intellectuelles, Éditions Chantiers, 1937.
• Le désir d'éternité, PUF, 1943.
• Introduction à la lecture de la Critique de la raison pure, PUF, 1943.
• La découverte métaphysique de l'homme chez Descartes, PUF, coll. «Bibliothèque de philosophie contemporaine», 1950.
• La nostalgie de l'être, PUF, coll. «Bibliothèque de philosophie contemporaine», 1950.
• Science et métaphysique chez Descartes, Les Cours de Sorbonne, CDU, 1955.
• Philosophie du surréalisme, Flammarion, Bibliothèque de philosophie scientifique, 1955.
• Descartes, l'homme et l'œuvre, Connaissance des Lettres, Hatier, 1956.
• L'Expérience, PUF, 1957.
• Édition de textes choisis de l'Éthique de Spinoza, PUF, 1961.
• Édition des Œuvres philosophiques de Descartes, 3 vol., Garnier, 1963-1973.
• Nature et vérité dans la philosophie de Spinoza, Les Cours de Sorbonne, CDU, 1965.
• Solitude de la raison, illustré d'un dessin de Hans Bellmer, Le Terrain vague, 1966.
• La critique kantienne de la métaphysique, PUF, 1968.
• Entretiens sur le surréalisme, W. de Gruyter, 1968.
• Signification de la philosophie, Hachette, 1971.
• Le cartésianisme de Malebranche, Vrin, 1974.
• Malebranche et le rationalisme chrétien, Seghers, 1977.
• La conscience affective, Vrin, 1979.
• Le rationalisme de Spinoza, PUF, 1981.
• Servitude et liberté chez Spinoza, Les Cours de Sorbonne, CDU.
• La morale de Kant, Les Cours de Sorbonne, 1957.
• Édition des Œuvres philosophiques de Kant, 3 vol., Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 1980, 1984, 1986.
• Études cartésiennes, Vrin, 1983.
• Leçons sur Spinoza, Table Ronde, 2003.
• Qu'est-ce que comprendre un philosophe, Table Ronde, 2005.

• Офицер ордена Почётного легиона
• Медаль Сопротивления
• Крест добровольца (1939—1945)
• Офицер ордена Академических пальм (1955)