Адам, Эндрю

Адам получил степень бакалавра в Боудин-колледже (1979) по специальности «философия». Он получил степени магистра богословия (1986) и магистра священной теологии (1987) в Йельской богословской школе и был рукоположён в священники Епископальной церкви. В 1991 году он получил степень доктора философии по Новому Завету в Университете Дьюка, где под руководством Дэна О. Виа защитил диссертацию «Теология Нового Завета и проблема современности». После получения докторской степени в Дьюке он стал доцентом религиоведения в Эккерд-колледже с 1991 по 1994 год. Он был назначен доцентом Нового Завета в Принстонской богословской семинарии, где преподавал пять лет (1994–1999). С 1999 по 2008 год Адам был профессором Нового Завета в Богословской семинарии Сибери-Уэстерн.

В конце своего пребывания в Сибери Адам завершил годичное назначение в качестве приглашённого профессора в Университете Дьюка в Дареме, Северная Каролина. В 2009 году он переехал в Глазго, Шотландия, присоединившись к штату Университета Глазго в качестве преподавателя исследований Нового Завета в сентябре 2009 года^[2]. Начиная с Михайлова дня 2013 года, он присоединился к штату Дома Святого Стефана в Оксфорде в качестве преподавателя Нового Завета и Ориел-колледжа в качестве преподавателя теологии колледжа.

На протяжении своей академической карьеры Адам также служил Церкви в качестве священника, в том числе в приходе Святого Луки в Эванстоне, Иллинойс, и в соборе Святой Марии в Глазго^[3].

На конференции по теологии и педагогике, проходившей в Евангелической богословской семинарии Гарретта в 2001 году, он представил доклад «Диссеминария: чему теологическим педагогам нужно научиться у Napster»^[4]. В октябре 2003 года он выступил на BloggerCon с темами «Веб-журналы и образование» и «Веб-журналы и духовность»^[5]. На Ars Electronica 2008 он представил доклад «Неясная конвергенция теологических публикаций и технологических инноваций»^[6].

Адам публиковал работы по теологии, герменевтике, технологиям, философии, истине и смыслу, библейской интерпретации, сообществу, цифровой идентичности, цифровым правам и совместным пространствам в образовании. Его книги до настоящего времени в основном касались постмодернистских последствий понимания и обработки текста и смысла Нового Завета.