Абдулькадыр ас-Суфи

Является выходцем из одного из старейших шотландских кланов, чьи представители участвовали в войне за независимость Шотландии^[1].

В 1967 году принял ислам в городе Фес (Марокко), в мечети аль-Каравийн в присутствии имам-хатыба мечети шейха Абдалькарима Дауди и деятеля национально-освободительного движения Марокко лидера партии Истикляль — Мухаммеда Аллала аль-Фасси^[1]. Вскоре после этого, стал учеником суфийского шейха Мухаммада ибн аль-Хабиба основателя ордена Хабибия, от которого получил титул «ас-Суфи».

От шейха Мухаммада Аль-Файтури Бенгази (Ливия) получил иджазат и стал шейхом тариката. Начал активно распространять ислам и приобретать учеников в разных странах. Автор книг: «Книга Единобожия». Свои комментарии по актуальным событиям и проблемам, затрагивающим мусульман в различных частях мира, публикует на личном сайте.

В 2001 году Университет Науки Малайзии присвоил ему звание почётного доктора литературы.

В 2003 году под руководством шейха Абдалькадыра Ас-Суфи в Кейптауне ЮАР был открыто исламское высшее учебное заведение — Даллас Колледж^[1].

В последние годы он проживал в Кейптауне (ЮАР), где регулярно проводил встречи, зикры и обучение исламским наукам.

Скончался во сне утром 1 августа 2021 года в возрасте 91 года^[2]. Церемония прощания состоялась в тот же день после полуденной молитвы с участием сотен мусульман, после чего он был похоронен на заднем дворе основанной им Джума мечети Кейптауна^[3][4].

Учение Абдулькадыра ас-Суфи представляет собой систему, объединяющую суфийскую духовность в рамках тариката Шазилия-Даркавия и строгую приверженность исламскому праву, в частности маликитскому мазхабу^[5]. Он выступал с резкой критикой современной финансовой системы, капитализма и ростовщичества (риба)^[6][5]. В качестве альтернативы ас-Суфи и основанное им движение Мурабитун предлагали возрождение использования исламского золотого динара и серебряного дирхама, а также восстановление традиционных форм исламского правления (амиратов) для правильного сбора закята^[7][4][5]. В 2014 году он дистанцировался от практической деятельности, связанной с золотым динаром^[8].

После смерти Абдулькадыра ас-Суфи в 2021 году не было объявлено о едином преемнике на посту главы Всемирного движения Мурабитун, и организационная структура движения осталась децентрализованной^[9]. Среди его известных последователей выделяются шейх Абдульхакъ Бьели, шейх Умар Ибрахим Вадильо, шейх Али Лараки и шейх Мухаммад Касби^[4]. Для сохранения и распространения интеллектуального наследия, книг и лекций ас-Суфи функционирует «Даллас Фонд» (англ. Dallas Foundation)^[10].

Труды по суфизму и исламской духовности:

• «The Book of Strangers» («Книга чуждых», 1972) — описываются духовные искания автора и принятие ислама^[11].
• «The Way of Muhammad» («Путь Мухаммада», 1975) — экзистенциальное изложение столпов ислама с точки зрения суфизма^[11].
• «The Hundred Steps» («Сто шагов») — считается одним из основополагающих текстов автора по суфизму^[11].
• «Qur’anic Tawhid» («Коранический таухид», 1981) — работа, посвящённая исламскому единобожию.
• «Root Islamic Education» («Основы исламского образования», 1993) — труд, посвящённый модели образования жителей Медины под руководством имама Малика^[11].
• «The Book of Tawhid» («Книга Единобожия», 2006) — сборник лекций, излагающих видение таухида, основанное на учении суфиев.
• «The Book of Hubb» («Книга любви», 2007).
• «The Book of 'Amal» («Книга деяний», 2008).
• «The Book of Safar» («Книга Пути»).

Труды по политике и экономике:

• «Letter to An African Muslim» («Письмо африканскому мусульманину», 1981).
• «Kufr — An Islamic Critique» («Куфр — исламская критика», 1982).
• «The Sign of the Sword» («Знак меча», 1984) — исследование постановлений о джихаде в свете классических трудов по фикху и их связи с современной ситуацией.
• «Technique of the Coup de Banque» («Техника банковского переворота», 2000) — работа, критикующая современную финансовую систему.
• «Sultaniyya» («Султания», 2002) — современное изложение концепции лидерства и правления в исламе.