Шнейдер, Михаил Александрович

Михаил Шнейдер родился в 1957 году в Москве в еврейской семье. Родители — врач Евгения Шнейдер (Дехтярь) и историк-пушкинист Александр Шнейдер^[2][3].

В 1977 году окончил Институт инженеров транспорта по специальности «прикладная математика» с присвоением квалификации «инженер-математик»^[4]. В том же 1977 году женился на Лее (Лене) Фурман, брак продлился до смерти Михаила^[4], отец шестерых детей.

В студенческие годы стал ортодоксальным евреем, вскоре написал с соавтором первое оригинальное сочинение по иудаизму^[5][6]. В начинавшемся еврейском движении возвращения к корням играл важную роль, преподавая иудаизм (подпольно)^[7][4][8]. Предложение властей пройти подготовку и занять должность главного раввина Москвы с перспективой стать главным раввином всей страны отверг, работал сторожем^[7][4].

В 1979 году вместе с женой Леной и дочерью Эстер репатриировался в Израиль. Вначале жил в хасидском районе в Иерусалиме, учился в нескольких иешивах, затем преподавал в организации «Шамир», инициировал создание колель для русскоязычных репатриантов^[9].

Участвовал в издании нескольких книг, в частности, в переводе молитвенника («Сидур»), молитвенника на праздники («Махзор»), «Пятикнижия» и «Тания»^{[10][11][12][13][14]}. Был главным редактором академического журнала «Таргум», издававшегося в 1990—1991 годах^[15][16].

Обучался в Еврейском университете в Иерусалиме, занимался еврейской философией у профессора Шалома Розенберга, исследовал сочинения рабби Элиягу бен Элиезера с острова Крит. В течение двенадцати лет занимался тщательным переводом с арабского на русский первого тома классического труда Маймонида «Путеводитель растерянных» с собственным комментарием^[17][18][19]. Рецензенты высоко оценили как сам перевод^[20][21], имеющий важнейшее значение для русскоязычной иудаики, так и сопровождающие его статьи Шнейдера:

Впоследствии интересы Михаила Шнейдера сместились к каббале^[23], которую изучал под руководством профессора Моше Иделя. Шнейдер нашёл новые свидетельства о личности Захарии Скара и связи между «ересью жидовствующих» в Новгороде и каббалой византийского толка^[24]. Получил докторскую степень в 2007 году за работу по изучению мистических представлений евреев от эпохи Второго Храма и вплоть до Средних Веков^[25], диссертация дала научный вклад, по словам руководителя, примерно как четыре другие^[26], особенный интерес представила глубоко аргументированная теория о мистических представлениях священников в Иерусалимском Храме^[21]. Вёл ряд курсов в Еврейском университете^[27]. Затем написал две книги по научному исследованию мистики^[28][29] и стать, как по каббале ^{[30][31][32][33][34]} и хасидизму^[35], так и по философии Маймонида^[36][37][38]. Самостоятельные исследования Шнейдера по каббале получили высокую оценку главного специалиста в данной области профессора Моше Иделя:

Последние годы в должности старшего преподавателя (ивр. ‏מרצה בכיר‏‎), затем — профессора^[40][2], вёл ряд курсов в Бар-Иланском Университете и в других учебных заведений^[41], написал две книги и значительное количество статей, читал в оригинале на многих языках, помимо современных европейских: на древнегреческом, среднеперсидском, фарси, средневековом еврейско-арабском, армянском^[8][21]. Шнейдер — автор ряда статей по каббале для Новой философской энциклопедии^[42]. Преподавал желающим и на дому, в Маале-Адумим (преимущественно членам общины Маханаим)

Проходил четырёхмесячный курс армейской подготовки в инженерных войсках Армии обороны Израиля^[7]. Погиб в результате несчастного случая в сентябре 2020 года^[43][8].