Шифман, Лимор

Лимор Шифман сначала работала в театре и СМИ в качестве сценариста, продюсера и ведущей. В рамках своей работы она изучала историю израильского юмора и популярной культуры для Департамента по делам детей и молодёжи Общественного телевидения Израиля^[5]. Шифман защитила докторскую диссертацию на факультете коммуникации и журналистики Еврейского университета в Иерусалиме^[6]. После защиты диссертации в 2005 году она стала научным сотрудником Оксфордского института интернета^[7]. С конца 2000-х годов её работа перешла от изучения истории израильского юмора и телевидения к тому, что она в итоге назвала интернет-меметикой.

После снижения интереса к меметике в антропологии Шифман написала текст о том, почему меметику следует развивать в рамках медиа- и коммуникационно-ориентированной парадигмы. В этом тексте она определяет интернет-мемы следующим образом:^[7]

Мем— это блоки цифрового контента с общими характеристиками, создаваемые с учётом друг друга, которые распространяются, имитируются, и/или трансформируются пользователями в Интернете^[8].

Далее она описывает содержание как «идеи и идеологии», форму как «физическое воплощение сообщения», а позицию как «информацию, которую мемы передают о своей коммуникации». Позиция — это то, как действующие лица (например, люди) позиционируют себя по отношению к содержанию и форме медиа, а также к тем, к кому может быть обращено сообщение. До Шифман лишь немногие исследователи определяли мемы с точки зрения коммуникации^[9].

Давая такое определение мемам, она отмечает, что более ранние исследования в области меметики не позволяли отличить мемы от носителей мемов, и предполагает, что попытка сделать это была обречена на провал. Она ссылается на Сьюзан Блэкмор как на автора метафизической схемы, которая вдохновила её на создание меметической концепции. Шифман утверждает, что большая часть исследований в области меметики до её концепции была либо бихевиористской, либо менталистской, и в них мемы рассматривались либо как материальное поведение, либо как теория познания. Она отвергает эти два подхода и выбирает то, что она называет «инклюзивистским» подходом, который отрицает возможность чёткого разделения мемов на культурную идею и её носитель. Шифман считает, что Блэкмор — единственный популярный исследователь меметики, который придерживается того же мнения. Эмпирически связав мемы с цифровыми медиа, Шифман внесла теоретический вклад в меметику, который отличается от более ранних исследований. Таким образом, интернет-меметика часто избегает сильных ассоциаций с историческими аргументами из культурной антропологии, теории сознания и философии биологии. Вместо этого они работают в рамках нескольких теоретических парадигм социологии, коммуникации и медиа^[10].

Теоретические разработки Шифмана в области интернет-меметики упоминались в таких журналах, как «Интернет, коммуникация и общество»^[11], «Новые медиа и общество»^[12][13], и «Социальные медиа + общество»^[14].

Исследования в области интернет-меметики более специфичны, чем исследования в области «интернет-мемов». Например, многие исследователи интернет-мемов утверждают, что у них разные теоретические интересы, такие как прагматика или семиотика. Несмотря на эти теоретические различия, многие из этих авторов ссылаются на теорию интернет-меметики как на теорию, эмпирические интересы которой во многом схожи с интересами Шифмана^[15].