Шателе, Франсуа

Шателе родился в Париже. Сын водителя трамвая компании Société des transports parisiens (позже ставшей Compagnie du chemin de fer métropolitain de Paris, а затем — RATP). Шателе описывал своё происхождение как «мелкая буржуазия». После учёбы в лицее Жансон-де-Сайи и лицее Клода Бернара^[4] он переехал в Лилль для завершения среднего образования. Получив степень бакалавра в 1943 году, вернулся в Париж и поступил в Сорбонну, где учился у философа Гастона Башляра. В это время он познакомился с трудами Карла Маркса и вьетнамского философа-марксиста и феноменолога Чан Дык Тхао. Вдохновившись работой Жан-Поля Сартра «Воображаемое», Шателе вступил в период, который он называл «гегельяно-марксистским экзистенциализмом»^[4]. В 1948 году он сдал агреже по философии — конкурсный экзамен для набора преподавателей и профессоров философии во французской системе образования^[5]. После окончания учёбы Шателе и его невеста Жанин Мари Матон переехали в Алжир, где он преподавал в лицее Ламорисьер в Оране, а Матон — в связанном с ним лицее для девочек. В 1951 году Шателе занял должность в лицее Карно в Тунисе, преподавая в ипокане, а в 1954 году вернулся в Париж для преподавания в лицее Амьена^[4]. Впоследствии он стал преподавателем ипоканя в престижном лицее Фенелона в Париже^[6].

В 1950 году он начал работу над докторской диссертацией под руководством Жана Ипполита, первоначально планируя тему «История и значение идеи революции». В итоге его диссертация получила название «Формирование исторической мысли в философии классической Греции от конца греко-персидских войн до битвы при Херонее»^[4]. Завершив диссертацию в 1959 году^[7], Шателе получил степень доктора литературы в 1961 году, когда издательство Les Éditions de Minuit опубликовало его дополнительную диссертацию «Логос и праксис: исследования теоретического значения марксизма»^[5][4].

С юных лет Шателе активно участвовал в текущих событиях^[6], расклеивая плакаты и распространяя листовки (некоторые из которых имели троцкистский оттенок) в лицеях, где он учился^[4]. На него оказали глубокое влияние идеи Александра Кожева и Эрика Вейля, которых он считал своими наставниками^[7]. Будучи членом Французской коммунистической партии, он вышел из неё в 1956 году в ответ на советское вторжение в Венгрию и активно выступал за деколонизацию Магриба во время преподавания там.

Вместе с Мишелем Фуко и Жилем Делёзом он стал одним из основателей философского факультета Университета Париж VIII, созданного после студенческих протестов во Франции в мае 1968 года и позже перенесённого из Венсена в Сен-Дени^[8]. Вместе с Жан-Пьером Вернаном он присоединился к философскому факультету Университета Сан-Паулу в 1971 году в знак протеста против тюремного заключения большинства преподавателей факультета бразильским военным правительством^[9]. В 1983 году он стал сооснователем Международного философского колледжа, который стремился «переместить философию на пересечение науки, политики, психоанализа, искусства и литературы, юриспруденции и экономики»^[8][10]. Философия Шателе связывает мысль и действие. Он также преподавал в средних школах и на доуниверситетских курсах на протяжении всей своей карьеры и иногда участвовал в семинарах Жиля Делёза, с которым был в близких дружеских отношениях.

Концепция философии Шателе делает его скорее историком философии, чем философом. В то же время его работы показывают, что история философии всегда является политикой философии и историей политики^[8]. В книге «Философия профессоров» Шателе утверждает, что практика философии не может быть отделена от того, как она преподаётся. В «Истории разума» он показывает роль философии в формировании современной западной рациональности. Его работа «Платон» посвящена мысли древнегреческого философа.

В 1982 году у Шателе диагностировали рак лёгких, а в следующем году ему сделали трахеотомию. Болезнь ослабила его, и Шателе оставался дома до своей смерти в 1985 году. В этот период Делёз и его жена Фанни навещали Шателе еженедельно. Болезнь друга оказала глубокое влияние на Делёза. В 1995 году Делёз написал письмо своему другу, художнику и организатору перформансов Жан-Жаку Лебелю, в котором заявил, что «не хотел бы пережить то, что пережил Франсуа». Делёз покончил с собой несколько недель спустя^[11].

В 2023 году его работа впервые появилась в английском переводе: перевод статьи «Классическая Греция, разум и государство», выполненный Адамом Э. Фостером, был опубликован в 38-м томе журнала Parrhesia: A Journal of Critical Philosophy^[8].