Шаронов, Александр Маркович

Александр Маркович Шаронов — профессор, доктор филологических наук (2002), лауреат Государственной премии Республики Мордовия (1995), лауреат Первой Литературной премии Общества М. А. Кастрена (1997, Финляндия), лауреат Международной книжной выставки-ярмарки (1995). Работал старшим научным сотрудником НИИЯЛИЭ при Совете Министров Мордовской АССР (1973—1979), преподавателем, старшим преподавателем, доцентом кафедр философии, эстетики, русской и зарубежной литературы Мордовского госуниверситета (1969—2000), старшим и главным научным сотрудником НИИГН при Правительстве Республики Мордовия (2000—2012). В 2013 году — главный научный сотрудник НЦСЭМ при Правительстве Республики Мордовия. Член Союза писателей России (1999), действительный член Академии русской словесности и изящных искусств им. Г. Р. Державина.

Как историк, фольклорист, поэт, прозаик и философ, разработал теорию эрзянской и мокшанской исторической песни, эрзяно-мокшано-русских фольклорных отношений, теорию эрзяно-мокшанской героической мифологии и эрзяно-мокшанского героического эпоса. Впервые дал сюжетную классификацию мифов, эпических и исторических песен, сформулировал понятия «героический миф», «героический эпос», «герой», «сюжет», а также понятия пространства и времени в мифологии, героическом эпосе и исторической песне. Дал описание основных персонажей эрзяно-мокшанского пантеона и их классификацию на высшие, великие и рядовые божества.

В области философии выдвинул идею о соотношении материи и сознания в контексте их вечности и несотворённости, пришёл к мысли о первичности формы по отношению к содержанию в масштабах Вселенной, а также Сознания (Мирового Разума) по отношению к материи (согласно концепции, Сознание творит качественно определённые объекты Вселенной, включая человека). Рассматривает пространство и время как автономные мыслящие субстанции. Ввиду генетической предопределённости сознания человека признает его божественное происхождение, что, по его мнению, подтверждается врождённостью идеи Бога. Критически воспринимает теорию Большого взрыва и существующие определения понятия Бога.

В 1974—1994 годах на основе эрзянских, мокшанских и русских героических мифов, песен и сказаний создал героический эпос «Масторава» объёмом 20 000 стихотворных строк. Эпос воспроизводит духовную и гражданскую историю этих народов. От других подобного рода эпосов «Масторава» отличается многогеройностью и многосюжетностью при наличии единой линии повествования, а также тем, что в ней воспроизводятся различные исторические эпохи. Эпос является книжной формой, авторским литературным произведением. В 2003 году «Масторава» издана в авторском переводе на русский язык, в 2001 году опубликована на мокшанском языке, в 2010 году — на венгерском, в 2015 году — на финском.

В 2013 году опубликовал монографию «Эрзя, Меря, Русь в историографии России». В исследовании подвергнута критике гипотеза о колонизации славянами русской земли. Согласно концепции Шаронова, основанной на его трактовке археологических и этнографических данных, территория центральной, южной, западной и северо-западной России в VIII—XII веках была заселена балтами и финскими народностями, на основе которых образовалась древнерусская народность. Он утверждает, что на Руси нет лингвистических, антропологических, топонимических и фольклорных следов присутствия славян, а этническая принадлежность новгородских словен не определена. Пришёл к выводу, что мерянский и эрзянский языки были диалектами одного языка. Эта теория противоречит официальной историографии. По мнению исследователя, языки мери, муромы, мещёры, веси, чуди, корел и эрзи составили основу древнерусского языка. Вслед за М. В. Ломоносовым А. М. Шаронов выводит слово «Русь» из названия реки Ра (Волга). Русских он называет коренными жителями европейской части России, а славянизмы в русском языке считает историко-культурным фактором.

А. М. Шаронов — автор монографий «Мордовский героический эпос: Сюжеты и герои» (2001), «Эрзя, Меря, Русь в историографии России» (2013), «Меря, Эрзя, Русь: автохтонный аспект» (2019), книг художественных произведений «На земле Инешкипаза» (2006), «Потехония» (2012), «Планета Эра» (2014), «Монологи» (2019). Им опубликовано более 500 стихотворений и 8 поэм. В сборник «Монологи» вошли преимущественно произведения 2013—2019 годов, особенностью которых является присутствие конкретных исторических, мифологических и фольклорных образов. По мнению Шаронова, писатели, не знающие гражданскую и духовную историю народа, не могут создать художественно значительных произведений.

Знаковым художественным произведением А. М. Шаронова является научно-фантастическая повесть «Потехония», воспроизводящая эпоху 1990—1998 годов.

За многие годы научной деятельности основными направлениями работы Александра Марковича Шаронова были:

• эрзянский, мокшанский и русский героический эпос;
• мифология Эрзи, Мокши и русских;
• типология книжных форм эпоса финно-угорских народов;
• древнеэрзянская и древнерусская история;
• русско-эрзянские фольклорно-исторические отношения.

Отрицает принадлежность русских к славянам. По его мнению, финно-угорские племена — летописная меря, мещера, мурома, эрзя, чудь и балты составляли единый этнос, который стал подлинным основателем Древнерусского государства и этнокультурным субстратом русского народа^[4].

Шаронов утверждает, что, переселившись из региона Киева в регион Залесья, Русь унесла с собой и свой русский язык. По этой причине даже подвергнувшиеся русификации славянские языки якобы не имеют общей корневой основы с подлинным русским языком, основанном на «скандинаво-финно-эрзяно-муромо-мерянском» субстрате^[4].

К эрзяно-мерянской земле, по мнению Шаронова, имеют отношение выдающиеся представители русского народа, такие как Козьма Минин, Иван Сусанин, Аввакум Петров, Никон, Степан Разин, Емельян Пугачев, Серафим Саровский, Александр Пушкин, Сергей Есенин, Василий Чапаев и многие другие^[4].

Первые лирические стихотворения Шаронова «Березка» и «Полевая песня» были опубликованы в 1959 году в районной газете «Голос колхозника». В 1967 году опубликована стихотворная подборка в сборнике «Радуга». Является автором нескольких поэм («Кудадей», «Тёкшонь», «Нарчатка», «Килява», "Садко" и др.), повестей («Тюштя», «Планета Эра», «Лунная девушка» и др.), лирических и философских стихотворений. Пишет на русском и эрзянском языках^[2].

Автор книг «Масторава» на эрзянском (1994, 2014), мокшанском (2001), русском (2003; в дополненном виде — 2010, 2019, 2020; 5-е изд., испр. и доп. — 2022)^[5], венгерском (2010), финском (2015) языках, «Устно-поэтическое творчество мордовского народа», т. 1, кн. 2 (1977), «На земле Инешкипаза» (2006), монографии «Мордовский героический эпос» (2001), «…откуду пошла Руская земля…» (2012, Германия), «Эрзя, Меря, Русь в историографии России» (2013), "Меря, Эрзя, Русь: автохтонный аспект" (2019), фантастическая повесть «Потехония» (2012, Германия), книга поэзии и прозы «Планета Эра» (2014), "Монологи" (2019), более 370 статей^[6].

Над эпопеей «Масторава» работал почти тридцать лет. Считает её главным делом своей жизни^[2].

Помимо эпоса «Масторава», широкую известность также получили поэмы «Инешкипаз», «Шапка-невидимка и поэт» и повесть «Любовь и карлик».

Член оргкомитета I съезда общества «Масторава» и его делегат (1990), член оргкомитета I съезда эрзя-мокшанского народа и его делегат (1992), делегат II (1996) и четвёртого (2004) съездов эрзя-мокшанского народа, делегат VI Всемирного конгресса финно-угорских писателей (2000), участник республиканских, всесоюзных и международных научных конференций, первый редактор газеты «Эрзянь Мастор» (1993), член редколлегии журналов «Чилисема», «Сятко» и «Новгород литературный», член правления Общественного Фонда спасения эрзянского языка, член Совета старейшин (Атянь эзем) эрзянского народа (до 2018 года), член РО РМ ВОО «Трудовая доблесть России», главный редактор её газеты, член правления Союза писателей Мордовии.

Награждён Первой Литературной премией Общества М. А. Кастрена (1997, Финляндия).

Указами Глав Республики Мордовии Александру Шаронову дважды присвоено почётное звание «Лауреат Государственной премии Республики Мордовия»^[2] (2005, 2022 — «За заслуги в сохранении и развитии национальной культуры»^[7]).

Положительная оценка литературного творчества А. М. Шаронова дана в более чем 260 отзывах, в критических и литературоведческих работах Н. И. Чиняева, Н. И. Ишуткина, Е. И. Чернова, Н. Е. Адушкина, В. И. Демина, Н. В. Заварюхина, М. В. Мосина, О. Б. Ткаченко (Украина), М. Дуганчи (Швеция), Н. В. Морохина, А. А. Гагаева, Г. Горланова, О. П. Ингл (США), Е. А. Шароновой и др.

Филолог М. В. Мосин писал:

Этнограф Н. В. Морохин в предисловии к русскому переводу «Масторавы» пишет, что А. М. Шаронов не слепо воспроизводит древние сказания, а импровизирует, познав законы эпоса:

Эпос «Масторава» высоко оценили зарубежные журналисты и учёные: Пекка Лентонен^[9], Тармо Хаккарайнен^[10], Сиркка Сааринен (Финляндия), О. Б. Ткаченко (Украина), Петер Домокош^[11] (Венгрия) («Прекрасным произведениями являются „Масторава“ на эрзянском, мокшанском и русском… они рождают надежду»), Мария Дуганчи (Швеция).

В 2020 году Р. А. Кудрявцева и М. Н. Кузнецова охарактеризовали «Мастораву» как оригинальное научно-художественное произведение, имеющее типологические черты книжных форм финно-угорского эпоса. По их мнению, эпос создан на богатой фольклорной основе, его поэтика адекватна аутентичным текстам, и он отражает художественную историю и духовное развитие мордовского этноса^[12]..

В том же году А. А. Арзамазов назвал «Мастораву» выдающимся явлением российской и мировой литературы, отметив, что произведение великолепно по своей художественной форме и полностью соответствует духу народа^[13]..

• Картина мироздания в мифологии народа Эрзя.
• О природе эпико-героической поэзии народа Эрзя.
• Народ Эрзя и Русь: в фокусе русского неславянина.
• Мордовский героический эпос: сюжеты и герои.
• Эрзя, Меря, Русь в историографии России.
• «…откуду пошла Руская земля…».
• Меря, Эрзя, Русь: автохтонный аспект.
• Масторава (1994, 2001, 2003, 2010, 2014, 2019 гг. изданий).