АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Шарма, Рам Шаран

Рам Шаран Шарма (англ. Ram Sharan Sharma; Пустой шаблон {{ВД-Преамбула}}) — индийский историк-марксист и индолог[1]. Специализировался на истории Древней и ранней Средневековой Индии[2]. Известен трудами по индийской историографии и концепцией индийского феодализма. Был председателем-основателем Индийского совета исторических исследований (ICHR)[3][4]. Автор 115 книг[5], изданных на пятнадцати языках. По предложению Саччидананды Синхи в 1948 году был откомандирован в качестве специального сотрудника в Политический департамент, где подготовил отчёт о пограничном споре между Бихаром и Бенгалией[6][7][8]. Его усилия разрешили пограничный спор, что было отмечено Саччиданандой Синхой в письме к Раджендре Прасаду[6][7][8].

Общие сведения
Рам Шаран Шарма
англ. Ram Sharan Sharma
Дата рождения 26 ноября 1919(1919-11-26)
Место рождения Барауни, провинция Бихар и Орисса, Британская Индия
Дата смерти 20 августа 2011(2011-08-20) (91 год)
Место смерти Патна, Бихар, Индия
Род деятельности историк, индолог
Награды и премии

Премия Вишванатха Кашинатха Раджваде, Премия Х. К. Барпуджари

Биография

Родился в бедной семье в Барауни, округ Бегусарай, Бихар[9]. Шарма получал стипендии и давал частные уроки, чтобы оплачивать учёбу[10]. В юности познакомился с крестьянскими лидерами, такими как Карьянанд Шарма и Сахаджананд Сарасвати, а также с учёными, такими как Рахул Санкритьяян, что привлекло его к левой идеологии[10]. Позднее знакомство с доктором Саччиданандой Синхой, социальным реформатором и журналистом, укрепило связи с левым движением, выведя его в первые ряды антиимпериалистической и антикоммуналистической интеллигенции страны[10].

Получил аттестат зрелости в 1937 году и поступил в Патнский колледж, где учился шесть лет[6]. Получил степень доктора философии в Школе востоковедения и африканистики Лондонского университета под руководством профессора А. Л. Бэшема[11]. Его докторская диссертация по истории шудр в Древней Индии была опубликована в виде книги издательством Motilal Banarsidass в 1958 году (пересмотренное издание вышло в 1990 году)[12][13].

Преподавал в колледжах в Арре (1943) и Бхагалпуре (с июля 1944 по ноябрь 1946 года), прежде чем перейти в Патнский колледж Патнского университета в 1946 году[6]. Возглавлял исторический факультет Патнского университета с 1958 по 1973 год[6]. Стал профессором университета в 1958 году. Работал профессором и деканом исторического факультета Делийского университета с 1973 по 1978 год. Получил стипендию Джавахарлала Неру в 1969 году. Был председателем-основателем Индийского совета исторических исследований с 1972 по 1977 год. Был приглашённым научным сотрудником Школы востоковедения и африканистики (1959—1964); национальным стипендиатом Комиссии по университетским грантам (1958—1981); приглашённым профессором истории в Торонтском университете (1965—1966); президентом Индийского исторического конгресса в 1975 году и лауреатом премии Джавахарлала Неру в 1989 году[6]. Был заместителем председателя Международной ассоциации по изучению Центральной Азии ЮНЕСКО с 1973 по 1978 год; работал членом Национальной комиссии по истории наук в Индии и членом Комиссии по университетским грантам[6].

Шарма был создателем институтов[10]. Под его руководством исторический факультет Патнского университета радикально изменил свои учебные программы и отошёл от коммуналистического и империалистического историографического наследия колониального периода[10]. Ему принадлежит заслуга активизации факультета и инициирования академических программ на историческом факультете Патнского университета[10].

В Дели, где он провёл меньшую часть своей преподавательской карьеры, достижения Шармы не менее значительны. Развитие исторического факультета Делийского университета во многом обязано усилиям профессора Шармы, который радикализировал его, превратив в центр светской и научной истории[10].

Во многом благодаря его усилиям крупнейшая организация профессиональных индийских историков, Индийский исторический конгресс, генеральным президентом которого он был в 1975 году и который удостоил его премии Х. К. Барпуджари в 1989 году, стал символом светского и научного подхода к истории[10].

Награды и признание

Получил золотую медаль памяти Кэмпбелла (за выдающиеся достижения в области индологии) за 1983 год от Азиатского общества Бомбея в ноябре 1987 года; получил Национальную премию Х. К. Барпуджари от Индийского исторического конгресса за книгу Urban Decay in India в 1992 году и работал национальным научным сотрудником Индийского совета исторических исследований (1988—1991)[6]. Был членом многих академических комитетов и ассоциаций. Также был стипендиатом Научно-исследовательского института имени К. П. Джаясавала в Патне (1992—1994); был приглашён для получения золотой медали к столетию со дня рождения Хема Чандры Райчаудхури для выдающегося историка от Азиатского общества в августе 2001 года; в 2002 году Индийский исторический конгресс вручил ему премию Вишванатха Кашинатха Раджваде за пожизненное служение и вклад в индийскую историю[6]. Получил степень почётного доктора литературы от Бурдванского университета и аналогичную степень от Центрального института высших тибетских исследований в Сарнатхе, Варанаси[6]. Был президентом редакционной группы научного журнала Social Science Probings. Был членом правления Восточной публичной библиотеки Худа Бахша. Его работы переведены на многие индийские языки, помимо хинди и английского. Пятнадцать его работ переведены на бенгальский язык. Помимо индийских языков, многие его работы переведены на иностранные языки, такие как японский, французский, немецкий, русский и другие.

По мнению историка профессора Ирфана Хабиба, «Д. Д. Косамби и Р. Ш. Шарма вместе с Дэниелом Торнером впервые ввели крестьян в изучение индийской истории»[14]. Профессор Двиджендра Нараян Джа опубликовал книгу в его честь в 1996 году под названием «Society and Ideology in India: ed. Essays in Honour of Professor R. S. Sharma» (Munshiram Manoharlal, Дели, 1996)[15]. В его честь Научно-исследовательский институт имени К. П. Джаясавала в Патне опубликовал сборник эссе в 2005 году.

Профессор Сумит Саркар отмечал: «Индийская историография, начиная с Д. Д. Косамби в 1950-х годах, признана во всём мире — везде, где преподаётся или изучается история Южной Азии, — как находящаяся на одном уровне или даже превосходящая всё, что производится за рубежом. И именно поэтому Ирфан Хабиб, Ромила Тхапар или Р. Ш. Шарма — фигуры, уважаемые даже в самых консервативных антикоммунистических американских университетах. Их нельзя игнорировать, если вы изучаете историю Южной Азии».

После его смерти на мероприятии, организованном Индийским советом исторических исследований и проведённом в Мемориальном музее и библиотеке Неру, историки Ромила Тхапар, Ирфан Хабиб, Д. Н. Джа, Сатиш Чандра, Кесаван Велутхат и председатель ICHR Басудев Чаттерджи отдали дань уважения Шарме и подчеркнули его влияние[16]. Профессор Бипан Чандра считал его «величайшим историком Индии» после Д. Д. Косамби. Ирфан Хабиб сказал: «Д. Д. Косамби и Р. Ш. Шарма вместе с Дэниелом Торнером впервые ввели крестьян в изучение индийской истории»[17].

Стиль письма

В своих трудах профессор Шарма уделял внимание ранней индийской социальной структуре, материальной и экономической жизни, формированию государства и политическим идеям, а также социальному контексту религиозных идеологий. Он стремился подчеркнуть исторические процессы, сформировавшие индийскую культуру и цивилизацию[10]. В изучении каждого из этих аспектов древнеиндийской истории он делал акцент на элементах изменений и преемственности[10]. Это обусловило его методологию, которая основывается на критической оценке источников и соотнесении литературных текстов с данными археологии и этнографии[10]. Его методология всё чаще применяется к изучению различных аспектов индийской истории[10].

Основные труды

Теория феодализма

Публикация его монографии Indian Feudalism в 1965 году вызвала фурор в академических кругах, породив интенсивные дебаты о применимости модели «феодализма» к индийской ситуации[8] Концепция «феодализма» первоначально использовалась Д. Д. Косамби для анализа социально-экономического развития в позднеантичный и средневековый периоды индийской истории[18]. Шарма, расходясь с Косамби по некоторым значимым пунктам, углубил этот подход своими исследованиями и аргументами[8]. Эта работа была названа его главным трудом[8]. Критика побудила Шарму подкрепить свой тезис ещё одной работой — Urban Decay in India (c.300-1000), в которой он привёл археологические данные для демонстрации упадка городских центров, что являлось важным элементом его тезиса о феодализме[8]. За эту работу он получил премию Х. К. Барпуджари, учреждённую Индийским историческим конгрессом[8]. В своей книге Early Medieval Indian Society: A Study in Feudalisation (Orient Longman, 2001) он опроверг возражения критиков[8].

Шарма применял инструмент исторического материализма не только для объяснения социальной дифференциации и стадий экономического развития, но и в сфере идеологии[8]. Его исследования «феодального мышления» и «экономической и социальной основы тантризма» открыли новые направления исследований[8]. В более ранней статье он исследовал «материальную среду зарождения буддизма», которая теперь является частью его книги Material Culture and Social Formations in Ancient India (Macmillan, 1983)[8]. Монография была переведена на несколько индийских и иностранных языков и выдержала 11 изданий[8].

Другие работы

Шарма написал две книги: Looking for the Aryans (Orient Longman, 1995) и Advent of the Aryans in India (Manohar, 1999), чтобы опровергнуть миф, культивируемый индуистской коммуналистической историографией, о том, что арии были коренными жителями Индии, а хараппская культура была их творением[8]. Позже Шарма входил в состав комитета, назначенного правительством Индии для проверки исторической достоверности утверждений некоторых индуистов о том, что Рам Сету был создан индуистским богом Рамой, а не является результатом естественного образования[8]. Шарма, будучи историком в комитете, представил свой отчёт в декабре 2007 года, что помогло разрядить кризис[8]. Работа над отчётом стала поводом для его последнего визита в Дели[8].

Взгляды на коммунализм

Шарма осуждал коммунализм всех видов. В своей брошюре Communal History and Rama’s Ayodhya он писал: «Айодхья стала местом религиозного паломничества в средневековые времена. Хотя в 85-й главе Вишну-смрити перечислено 52 места паломничества, включая города, озёра, реки, горы и т. д., Айодхья в этот список не входит»[19]. Шарма также отмечал, что Тулсидас, написавший Рамчаритманас в 1574 году в Айодхье, не упоминает её как место паломничества и не ссылается на какой-либо храм Рамы в Айодхье, не говоря уже о храме Рамджанмабхуми[19][20]. После разрушения мечети Бабри он вместе с историками Сураджем Бханом, М. Атхар Али и Двиджендрой Нараяном Джа выпустил «Отчёт историков нации» о том, что коммуналисты ошибались в своём предположении о существовании храма на спорном месте и что разрушение мечети было актом вандализма. Однако Верховный суд Индии отказался придать этому отчёту значение, заявив: «В лучшем случае этот отчёт можно рассматривать как мнение»[21].

Политические разногласия

В 1977 году партия Джаната дал запретила его книгу Ancient India. Запрет был снят партией Индийский национальный конгресс в 1980 году. В октябре 2001 года правительство БДП сочло семь из десяти отрывков книги неприемлемыми[22]. Позже Шарма написал пересмотренную версию Ancient India и попытался «включить новые факты, основанные на недавних археологических находках»[23].

Он поддержал включение спора об Айодхье и беспорядков в Гуджарате 2002 года в школьную программу, назвав их «социально значимыми темами» для расширения кругозора молодёжи[24]. Это было его замечание, когда NCERT решил включить беспорядки в Гуджарате и спор об Айодхье, помимо антисикхских беспорядков 1984 года, в учебники политологии для XII класса, утверждая, что эти события повлияли на политический процесс в стране с момента обретения независимости[24].

Восприятие

Андре Винк критиковал Шарму за проведение слишком близких параллелей между европейским и индийским феодализмом и обвинял его работы в том, что они «вводят в заблуждение практически всех историков этого периода»; Санджай Субрахманьям счёл нападки Винка полемическими[25].

Библиография

  • Aspects of Political Ideas and Institutions in Ancient India (Motilal Banarsidass, Fifth Revised Edition, Delhi, 2005)
  • Sudras in Ancient India: A Social History of the Lower Order Down to Circa AD 600 (Motilal Banarsidass, Third Revised Edition, Delhi, 1990; Reprint, Delhi, 2002)
  • India’s Ancient Past (Oxford University Press, 2005)
  • Looking for the Aryans (Orient Longman Publishers, 1995, Delhi)
  • Indian Feudalism (Macmillan Publishers India Ltd., 3rd Revised Edition, Delhi, 2005)[26]
  • Early Medieval Indian Society: A Study in Feudalisation (Orient Longman Publishers Pvt. Ltd., Delhi, 2003)
  • Perspectives in Social and Economic History of Ancient India (Munshiram Manoharlal, Delhi, 2003)
  • Urban Decay in India c. 300- c. 1000 (Munshiram Manoharlal, Delhi, 1987)

Примечания

  1. ↑ Marxist historian passes away (en-IN), The Hindu. Дата обращения: 15 июля 2026.
  2. ↑ Thapar, Romila (17 September 2011), Ram Sharan Sharma (1920–2011), Economic and Political Weekly Т. 46 (38): 22–25 
  3. ↑ The man who made history (22 August 2011). Архивировано 4 апреля 2012 года. Дата обращения: 15 июля 2026.
  4. ↑ Rajalakshmi, T.K.. Agendas and appointments (26 November 1999). Архивировано 24 ноября 2002 года. Дата обращения: 15 июля 2026.
  5. ↑ Prashant K. Nanda. Ram lives beyond history: Historians (31 December 2007). Дата обращения: 15 июля 2026.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Srivastava, N.M.P. Professor R.S. Sharma: The Man With Mission; Prajna-Bharati Vol XI, In honour of Professor Ram Sharan Sharma. — Patna, India : K.P. Jayaswal Research Institute, 2005.
  7. ↑ 1 2 Dr. Rajendra Prasad Correspondence and Select Documents. — New Delhi, India, 1988. — Vol. XX. — P. 68–73.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Suvira Jaiswal. Secular historian (23 September 2011). Дата обращения: 15 июля 2026.
  9. ↑ PUCL Begusarai Second District Conference Report, Народный союз за гражданские свободы (July 2001). Архивировано 8 августа 2008 года. Дата обращения: 13 августа 2008.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Jha, D.N. Society and Ideology in India: Essays in Honour of Prof. R.S. Sharma. — New Delhi, India : Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd., 1996. — ISBN 978-8121506397.
  11. ↑ K. M. Shrimali. The making of an Indologist (13 September 2002). Архивировано 4 января 2005 года. Дата обращения: 15 июля 2026.
  12. ↑ Jaini, P. S. (1960), Review: Śūdras in Ancient India (A Survey of the Position of the Lower Orders down tocirca A. D. 500) by Ram Sharan Sharma, Bulletin of the School of Oriental and African Studies Т. 23 (2): 426–427, DOI 10.1017/S0041977X00150402 
  13. ↑ R. V., Book review: Sudras in Ancient India: by R. S. Sharma, The Times of India, 23 May 1982, p. 8
  14. ↑ Habib, Irfan. Essays in Indian History. — Seventh reprint. — Tulika, 2007. — P. 381 (at p 109). — ISBN 978-8185229003.
  15. ↑ «State and Ideology in Ancient India: Essays in Honour of Professor R.S. Sharma» — D.N. Jha Google.Books.com Retrieved 18 February 2015.
  16. ↑ T.K. Rajalakshmi. Man of the people (23 September 2011). Дата обращения: 15 июля 2026.
  17. ↑ Habib, Irfan. Essays in Indian History (Seventh reprint). — Tulika, 2007. — P. 381 (at p 109). — ISBN 978-81-85229-00-3.
  18. ↑ Suvira Jaiswal. Secular historian, Frontline (23 September 2011). Дата обращения: 15 июля 2026.
  19. ↑ 1 2 Sikand, Yoginder. Ayodhya's Forgotten Muslim Past, Counter Currents (5 August 2006). Дата обращения: 15 июля 2026.
  20. ↑ The Babri Masjid Question, 1528-2003: 'A Matter of National Honour'. — Tulika Books, 2014. — Vol. 1. — P. 50. — ISBN 9789382381457.
  21. ↑ Historians' report on Babri mosque mere 'opinion': SC, The Times of India (18 сентября 2019). Дата обращения: 15 июля 2026.
  22. ↑ Chandavarkar, R. History, Culture and the Indian City. — Cambridge University Press, 2009. — P. 192. — ISBN 978-1-139-48044-4.
  23. ↑ Historian sees no wrong in NCERT move. The Times of India (19 августа 2006). Дата обращения: 15 июля 2026.
  24. ↑ 1 2 Historian sees no wrong in NCERT move, The Times of India (19 August 2006). Дата обращения: 15 июля 2026.
  25. ↑ Wink, A. (1991) Al- Hind: the Making of the Indo-Islamic World. Brill, page 221.
  26. ↑ Irfan Habib. History and interpretation, Frontline (22 August 1997). Архивировано 22 апреля 2009 года. Дата обращения: 15 июля 2026.

Литература

  • Bhairabi Prasad Sahu, Kesavan Veluthat (eds.), History and Theory: The Study of State, Institutions and the Making of History, Orient Blackswan, 2019 ISBN 978-9352874644 (Papers presented at a Seminar 'History and Theory: a Seminar in Memory of Professor R.S. Sharma', sponsored by the Indian Council of Historical Research and hosted by the University of Delhi on 2-3 December 2013).
  • Kesavan Veluthat, Obituary: Professor R. S. Sharma (1920—2011), Indian Historical review, Vol. 39, Number 2, December 2012, Indian Council of Historical Research.
  • Dwijendra Narayan Jha (ed.), The Complex Heritage of Early India: Essays in Memory of R. S. Sharma, New Delhi, Manohar, 2014, ISBN 978-93-5098-058-3.
  • Dwijendra Narayan Jha (ed.), The Evolution of a Nation Pre-Colonial to Post-Colonial: Essays in Memory of R. S. Sharma, New Delhi, Manohar, 2014, ISBN 978-93-5098-059-0.
  • Dwijendra Narayan Jha (ed.), Society and Ideology in India: Essays in Honour of Prof. R. S. Sharma, New Delhi, Munshiram Manoharlal, 1996, ISBN 9788121506397.
  • N. M. P. Srivastava, «Professor R. S. Sharma: The Man With Mission», Prajna-Bharati Vol XI, In honour of Professor Ram Sharan Sharma, K.P. Jayaswal Research Institute, Patna, India, 2005.
  • Vinay Lal, The History of History: Politics and Scholarship in Modern India, 2005, Oxford University Press, ISBN 9780195672442.
  • E. Sreedharan, A Textbook of Historiography, 500 B.C. to A.D. 2000, 2004, Orient Blackswan.
  • Brajadulal Chattopadhyaya, Studying Early India: Archaeology, Texts and Historical Issues, 2006, Anthem Press.
  • Frank Allchin, The Archaeology of Early Historic South Asia: The Emergence of Cities and States (Paperback), 1995, Cambridge University Press.

Категории