Шарафиддинов, Озод Обидович

Озод Обидович Шарафиддинов родился 1 марта 1929 года в селе Охунқайнар, расположенном недалеко от Коканда. Окончил 14-ю среднюю школу в Ташкенте, затем факультет филологии Среднеазиатского государственного университета (ныне Национальный университет Узбекистана) в 1951 году. После окончания вуза проходил аспирантуру в Москве, где в 1955 году защитил диссертацию и получил степень доктора философии.^[1]

В 1960—1980-х годах активно занимался исследованием проблем поэзии, писал литературно-критические статьи о состоянии и развитии узбекской поэзии. В этот период его научно-творческие и литературно-критические работы нашли отражение в книге «Время. Сердце. Поэзия» (1962). В 1960—1980-х годах Шарафиддинов популяризировал жизнь и творчество Чолпона, создал литературные портреты таких представителей узбекской литературы, как Айбек, Гафур Гулям, Абдулла Каххар, Шайхзода, Миртемир, Зульфия. Среди его значимых работ: «Драгоценности таланта» (1976), «Литературоведение» (1968), «Абдулла Каххар» (1988), «Первое чудо» (1979). Важное место в творчестве учёного занимает сборник литературно-критических очерков «Искатели красоты» (1974), основанный на анализе произведений представителей мировой литературы.^[2]

С 1990-х годов, в период независимости Узбекистана, Шарафиддинов стал одним из ведущих литературных критиков, переводчиков и общественных деятелей страны. Его эстетические взгляды нашли отражение в книгах «Чолпон» (1991), «Постижение Чолпона» (1994), а также в работах «Почему я изменил свои убеждения» (1997). В последующие годы он написал десятки статей об узбекских писателях, деятелях культуры и искусства, учёных, а также перевёл на узбекский язык произведения многих представителей мировой литературы.^[4]

Профессор Национального университета Узбекистана до середины 1990-х годов. В 1995—1997 годах занимал должность заместителя главного редактора журнала «Тафаккур», а с 1997 года — главный редактор журнала «Мировая литература».^[5]

Научная и творческая деятельность Шарафиддинова условно делится на два периода. Первый период пришёлся на годы советской власти, когда он исследовал проблемы защиты литературы от тоталитарной идеологии, разрабатывал вопросы анализа литературы на основе художественных законов («Смех Захарханды», 1962; «Очарование живости, инерция схематизма», 1979; «Последняя строка стала славой Родины», 1979; «Поэзии много, а где поэт?», 1983).^[6]

Второй период охватывает годы независимости Узбекистана, когда учёный сосредоточился на проблемах формирования национальной литературы, обновления узбекского литературоведения и критики, освоения традиций мировой литературы и совершенствования искусства перевода («Давайте говорить на одном языке», 1987; «Камень мудрости из пучка слов», 2000; «Где ты, Морико?», 2002).^[6]

В книге «Время. Сердце. Поэзия» (1962) он анализировал литературные произведения с точки зрения художественных законов. В «Литературоведении» (1968) рассматривал вопросы творческой личности и её места в искусстве. В научных статьях, вошедших в сборники «Искатели красоты» (1974), «Драгоценности таланта» (1976), анализировал традиции, методы изучения классической и мировой литературы. Шарафиддинов стал инициатором тенденции гармоничного восприятия национальных и мировых литературных традиций в узбекском литературоведении и критике.^[7]

В работах «Первое чудо» (1979), «Талант — достояние народа» (1979), «Литература — урок жизни» (1980), «В гармонии с жизнью» (1983), «В поисках красоты» (1985) освещал важнейшие вопросы узбекской поэзии, прозы и критики.^[7]

Особое место в деятельности Шарафиддинова занимают переводы произведений мировой литературы на узбекский язык, в том числе «Исповедь» Льва Толстого, «Алхимик» Пауло Коэльо, «Остановите самолёт, я сойду» А. Севелина, а также произведения Франсуазы Саган, памятники древнекитайской прозы и другие.^[2]

Шарафиддинов стал одним из инициаторов изучения узбекской литературы в гармонии с мировой. В книгах «Патриоты независимости» (1993), «Страницы страсти» (1999), «На путях духовного совершенствования» (2001) анализировал творчество Абдурауфа Фитрата, Абдулхамида Чолпона, Усмона Носира, Абдуллы Каххара, Айбека, Гафура Гуляма, Максуда Шайхзода, Отажона Хошимова с новых позиций. В труде «Постижение Чолпона» (1993) рассмотрел сложный путь узбекской критики XX века, осветил работы и эстетические принципы многих критиков в связи с творчеством Чолпона. Является одним из авторов учебных программ «История узбекской литературы XX века» (1997), «Узбекская литература XX века» (1999).^[8]

Суть научного наследия Шарафиддинова отражена в книге «Счастье понимать творчество» (2004), где исследуется место и духовно-научные ценности узбекской литературы в мировом литературном процессе.^[8]