Чжао Цзычэнь

Чжао родился в Синьши (уезд Дэцин, провинция Чжэцзян, Китай). В 1903 году, в возрасте пятнадцати лет, он решил получить образование западного образца и поступил в среднюю школу при Университете Сучжоу. Через несколько лет он был принят в университет^[4].

В 1905 году Чжао женился на Тун Динчжэнь, которая была на два года старше его. У пары родилось четверо детей: Люси, Тимоти (Чжао Цзинсинь), Эдвард и Уолтер (Чжао Цзинлунь)^[4].

В 1907 году, во время учёбы в университете, Чжао принял крещение^[4]. Он окончил Университет Сучжоу в 1910 году. В 1914 году он отправился в США для учёбы в Университете Вандербильта. В 1917 году он получил степень магистра искусств по социологии и степень бакалавра богословия.

Чжао был известен своей академической работой в качестве профессора религиозной философии и декана в Яньцзинском университете (1928—1951)^[4]. В 1948 году на первой генеральной ассамблее Всемирного совета церквей он был избран одним из шести его президентов. Однако в 1950 году он ушёл в отставку в знак протеста против позиции совета по Корейской войне.

Когда было запущено Патриотическое движение за тройную независимость, Чжао стал одним из 40 церковных лидеров, подписавших «Христианский манифест». В 1950-х годах он начал публично выражать антиамериканские настроения. Тем не менее, в 1956 году коммунистическое правительство обвинило его в поддержке американцев. Он был реабилитирован только в 1979 году, за несколько месяцев до смерти.

Чжао (по мнению источника) является ведущим китайским богословом XX века. По словам Гарета Джонса, Чжао перешёл из методизма в англиканство 20 июля 1941 года, когда епископ Рональд Холл конфирмовал его, а также рукоположил в диаконы и священники в один день. Причиной его приверженности англиканству стало «глубокое понимание церковного призвания».

Во время антихристианского движения 1920-х годов Чжао советовал китайским христианам очистить христианство от западной оболочки, чтобы открыть истинную суть религии. По мнению Чжао, подлинно местное христианство стало бы полезной основой для социальной реконструкции в Китае. В последующие годы он стал более консервативным в вере, особенно после нескольких месяцев тюремного заключения у японцев в 1942 году. После 1949 года Чжао примирился с новым коммунистическим правительством в Пекине^[3].

Эти изменения в социально-политическом контексте отразились в богословии Чжао, особенно в его взгляде на Христа, который сместился от более либеральной отправной точки к консервативной, затрагивающей вопросы человеческого и общественного греха.