Фадлалла, Мухаммад Хусейн

Родился 16 ноября 1935 года в иракском городе Неджеф в семье ливанских эмигрантов из города Айната. Своё религиозное образование получил в Наджафе. Его первым учителем был отец, Абдулрауф Фадлалла. В дальнейшем он обучался у таких шиитских богословов, как Абуль-Касим аль-Хои, Мухсин аль-Хаким и Махмуд Шахруди. В 1952 году вернулся на родину в Ливан.

В годы гражданской войны начал заниматься благотворительностью: открыл детские дома, школы для инвалидов, медицинские центры, три института для слепых и глухих. 8 марта 1985 года в бейрутском пригороде Бир-эль-Абед на него было совершено покушение: рядом с его домом взорвался заминированный автомобиль^[7]. В результате теракта, который связывают с ЦРУ^[8], погибло 80 человек^[7]. Фадлалла скончался 4 июля 2010 года в Бейруте от внутреннего кровотечения^[9]. Похоронен в мечети Имама Хасанейна^[9].

Фадлалла считался идейным вдохновителем и духовным лидером при создании движения «Хезболла», однако сам отрицал формальное руководство организацией. После покушения на свою жизнь в 1985 году он оставил все официальные посты в «Хезболле», оставшись её духовным лидером^[10]. Он поддержал исламскую революцию в Иране, однако со временем проявились его теологические и политические разногласия с иранским руководством. Фадлалла выступал противником идеи абсолютного руководства факиха («вилаят аль-факих»), развитой в концепции Хомейни, считая, что ни один лидер не обладает монополией на истину^[11][12]. Журнал «Time» писал, что к моменту своей смерти «Фадлалла порвал с „Хезболлой“ и токсичным наследием своих первых эдиктов. Он критиковал клерикальный режим в Иране, поддерживал права женщин и настаивал на диалоге с Западом»^[13].

Фадлалла был известен своими реформаторскими взглядами. Он сформулировал концепцию «динамичного ислама», направленную на адаптацию исламских норм к современным реалиям с учётом исторического контекста^[14].

Права женщин. Марджа уделял значительное внимание защите прав женщин, поддерживал женское образование и оспаривал традиционный запрет на занятие женщинами судейских должностей. Он издал фетву, дающую женщине право применять силу для самообороны в случае физического домашнего насилия со стороны мужа, подчёркивая, что право на защиту является общечеловеческим^[6].

Отношение к ритуалам Ашуры. Богослов выступал против практики самобичевания с нанесением себе ран (татбир) во время траурных мероприятий в день Ашуры. В изданной им фетве подобные действия признавались неисламскими и наносящими вред телу. Вместо самоистязания Фадлалла призывал верующих выражать сострадание иными способами, в частности — сдавать донорскую кровь.

Главным трудом Фадлаллы считается 24-томный тафсир (толкование Корана) «Мин вахй аль-Куран» (1979), который отличается современным языком изложения и тесной связью с актуальными реалиями^[15]. К основным работам богослова по исламскому праву (фикху) относятся:

• «Фикх Шариата»^[14];
• «Книга Джихада»^[14];
• «Фикх судебной системы»^[14];
• «Руководство по ритуалам Хаджа»^[14].