Хуана де ла Крус Васкес-и-Гутьеррес

Хуана Васкес-и-Гутьеррес родилась 3 мая 1481 года в городе Азанья (ныне Нумансия-де-ла-Сагра) и была дочерью Хуана Васкеса и Каталины Гутьеррес, которые были фермерами и владели достаточно процветающим хозяйством^[3]. В 1488 году умерла её мать, и Васкес решила присоединиться к монастырю Санта-Мария-де-ла-Крус-де-ла-Сагра, общине францисканских терциариев, основанному в 1464 году, когда она вырастет, дабы выполнить обещание, данное её матерью во время беременности^[4].

В 1496 году Васкес переехала жить к тёте и дяде в Ильескас. Её красота и добродетель были таковы, что она привлекла внимание знатного рыцаря Франсиско де Лаорте. Отец Хуаны обручил её с ним. Под давлением семьи Хуана вышла замуж, но позже переоделась в мужскую одежду и сбежала из дома. Её приняли сестры монастыря де Санта-Мария-де-ла-Крус. Преследуемая своей семьёй, она убедила отца дать ей разрешение остаться в монастыре^[3]. В следующем году она приняла постриг, взяв имя Хуана де ла Крус. Она была францисканской сестрой 38 лет, в течение которых способствовала распространению молитвы с розарием и почитанию ангелов-хранителей.

В 1506 году Васкес на шесть месяцев потеряла способность говорить. Авторы биографий о ней утверждают, что это было время очищения, развившее в ней дар проповедничества, которым она начала заниматься в 1508 году с разрешения церковных властей. Её популярность росла благодаря её проповедям, которые были настолько впечатляющими, что францисканский проповедник Фрай Франсиско де Торрес утверждал, что она

…учила, трогала и восхищала (слушателей) больше, чем любой из самых красноречивых ораторов; (она проповедовала) в скромном и простом стиле, как и положено Святому Духу^[5].

Помимо императора Карла V, на её проповеди приходили такие видные деятели испанского общества, как кардинал Франсиско Хименес де Сиснерос, Гонсало Фернандес де Кордова, военный герой Реконкисты, и Дон Хуан Австрийский^[6].

В 1509 году Васкес добилась повышения статуса обители до монастыря, первой настоятельницей которого была избрана она же. В следующем году Сиснерос дал ей добро на то, чтобы церковь Сан-Андрес, приходская церковь, примыкавшая к монастырю, стала бенефицием. Священник, который был пастором, был понижен до викария. Хотя в других странах Европы это было обычным делом, в Испании это считалось скандалом. Поскольку несколько священников пожаловались на это, Васкес обратилась к папе Юлию II для получения его одобрения^[7].

Будучи настоятельницей, Васкес наставляла и духовно направляла многих дворян, священнослужителей, религиозных деятелей и мирян. Она также работала над улучшением жизни монахинь монастыря, воспитывала молодых женщин. Она и её сестры смогли расширить общину, основав новые монастыри в Ильескасе, Фуэнсалиде (1533) и Сан-Мартин-де-Вальдеиглесиас (1545).

Когда Сиснерос умер в 1517 году, Васкес стала жертвой белого духовенства, которое пыталось лишить её бенефиция. В связи с этим она попросила и получила папское подтверждение бенефиция. Однако её неприятности продолжились, когда некая монахиня, сестра Евфразия, подчинённая викария её общины, которая хотела занять пост настоятельницы, оклеветала Васкес перед другими монахинями. Эти ложные обвинения достигли ушей францисканского провинциала, который сместил её с поста настоятельницы. Она подчинилась и увещевала сестёр смириться с его решением.

Сестра Евфразия недолго оставалась настоятельницей. Она тяжело заболела и признала свой грех зависти и клеветы на Васкес, которая в 1523 году снова стала настоятельницей общины. В 1524 году болезнь парализовала Хуану, но она продолжала проповедовать. Постепенно она, называвшая себя «Божьей трубой», превратилась в «Божью гитару».

Васкес умерла 3 мая 1534 года в возрасте 53 лет. Хотя она не была канонизирована, народ называет её Святой Хуаной.

Семьдесят две проповеди Васкес были собраны в 1509 году в рукопись под названием Conhorte, в которой содержатся видения небесной жизни. Её проповеди оказали влияние на клариссинок, в том числе на Иерониму де ла Асунсьон (основательницу первого католического монастыря на Филиппинах), Луизу де ла Ассенсион де Каррион (поэта-мистика) и Марию Агредскую, или Марию Иисусову. Сила её проповедей привела к тому, что монах Франсиско де Торрес стал её большим поклонником и сторонником. Со временем он добавил глоссы к её проповедям^[8].

Вскоре после смерти Васкес была провозглашена святой благодаря народному признанию горожан, которые называли её «Святой Хуаной» (исп. la Santa Juana). К её останкам приходили короли, кардиналы и дворяне.

В 1615—1617 годах архиепископ Толедо провозгласил Васкес святой и позволил развить общественный культ в её честь, который быстро распространился по всей Испании и Латинской Америке. Однако официальное признание католической церковью этого провозглашения было подавлено указом папы Урбана VIII, согласно которому для признания святости человека он должен был быть мёртв не менее ста лет. В 1619 году дело о её беатификации было официально одобрено, и начался процесс её канонизации. 4 мая 1630 года она была провозглашена досточтимой, и трибунал положительно отозвался о её добродетелях и чудесах. Однако процесс снова был приостановлен из-за потери документов, продвигавших её дело. Утверждается, однако, что одним из факторов, способствовавших этому, был дискомфорт и несогласие, которое испытывали церковные власти из-за гомоэротических образов, которые она использовала для выражения своего понимания взаимодействия души с Богом и роли Девы Марии в спасении^[9].

Процесс её беатификации возобновлялся трижды — в 1664—1679 и 1702—1731 годах и ещё раз в 1980 году. 18 марта 2015 года папа Франциск уполномочил Дикастерию по канонизации святых подписать декрет, в котором объявил, что при жизни она проявила героическую добродетель^[3].

Мистическая жизнь Васкес началась в раннем возрасте и была взращена традиционной христианской практикой. Свой первый мистический опыт она получила в возрасте четырёх лет. Она упала с лошади и лежала на земле как мёртвая, когда Хуане явились Дева Мария и её Ангел-хранитель и исцелили её. Она посвятила свою жизнь популярному поклонению кресту, розарию, Деве Марии и ангелам-хранителям. Со временем у неё появилась сакраментальная преданность епитимии и Евхаристии^[10].

В подростковом возрасте Васкес практиковала умерщвление плоти, посты и молитвенные бдения^[11].

В пятнадцать лет, ведомая своим Ангелом-хранителем, Васкес переоделась мужчиной и сбежала из дома, чтобы поступить во францисканский монастырь, где её встретил образ Девы Марии, который заговорил с ней, пока она ждала разговора с настоятелем.

В возрасте 25 лет Васкес стала немой на шесть месяцев — в период от праздника Святой Схоластики до праздника Святой Клары. В это время она начала испытывать моменты экстаза и восторга, которые привели её к тому, что она стала проповедницей. По словам её биографа Марии Евангелисты, Хуана рассказывала, что когда Господь сделал её немой, он сначала говорил с ней и сказал ей: «Храни мою тайну и не говори, потому что я буду говорить вместо тебя». Этим Господь дал ей понять, что он сам, из-за её смирения, с любовью, которую он питает к душам, хочет говорить с ними и открыть им тайны и великие чудеса^[12].

Безмолвные экстазы Васкес продолжались с 1506 по 1508 год, после чего у неё начались слуховые экстазы и видения. Во время экстаза в 1507 году она пережила своё обручение с Иисусом, причём Дева Мария выступала в роли свидетельницы и давала Сыну кольцо для его невесты. Во время другого экстаза в 1508 году на ней появились стигматы, которые оставались с ней со Страстной пятницы до праздника Вознесения.

Экстазы и видения Васкес стали источником не только для её проповедей, но и чудес и исцелений с помощью крестного знамения. Помимо проповедей и чудес, она также имела дар глоссолалии, в частности на баскском и арабском^[13].

Сестра Мария Эвангелиста начала переписывать проповеди Васкес в 1509 году по приказу кардинала Сиснероса. В то же время она начала писать историю о её жизни в книге, которая в итоге получила название «Начало жизни и конец жизни святой девы Хуаны де ла Крус». 137-страничная рукопись этого текста XVI века хранится в Королевской библиотеке Эскориала. Она собрала 72 проповеди настоятельницы Хуаны в рукопись под названием El Libro del Conhorte, что можно перевести как «Увещевание» или «Утешение». Она также хранится в Королевской библиотеке Эскориала.

Францисканский проповедник и учёный Франсиско де Торрес добавил примечания к El Conhorte в 1567—1568 годах. Его примечания интересны своей апологетической защитой авторитета и учений Васкес. Он использует её проповеди как полемический инструмент против социальных злоупотреблений своего времени, и он раскрывает историю своей собственной жизни в этих примечаниях.

По словам Инносенте Гарсиа, примечания Андреса Франсиско подчёркивают несколько моментов, связанных с Хуаной^[14].

• Она была простой, невежественной женщиной, которая оказалась «мудрейшей», «воспитанной Богом» и «гениальным и духовнейшим автором» (17,6; 24,9; 12,3 и др.).

• Она была ортодоксальным и самым католическим пророком. Как пророк она следовала Евангелию и проповедовала против еретических движений и личностей. Проповедник Франсиско называл её «мудрейшим молотом против еретиков» (8.2).
• Она была эффективным, простым и проникновенным проповедником. Он особенно видел в ней францисканскую проповедницу, соответствующую учениям и предписаниями святого Франциска Ассизского и духовных францисканцев (28,3).
• Она была «вернакулярным» богословом, «простой и невежественной дочерью простого и невежественного Франциска»(14,14). Он особенно ценил её послание о любви как опыте и познании Бога, которое подразумевает любовь к ближнему.
• Она была учителем жизни и доктрины. Франсиско назвал её своим учителем и удивлялся тому, как Святой Дух обращается к читателю через неё (24,7).

Первый официальный летописец францисканцев в Испании, монах Антонио Даса, написал самое раннее печатное «Житие Святой Хуаны де ла Крус» в 1610 году. Эта работа была переиздана около 30 раз в Мадриде, Сарагосе, Вальядолиде, Тревири, Павии, Париже, Флоренции, Модене, Леоне, Неаполе и Монако. Последнее переиздание было выпущено в Венеции в 1646 году. Антонио Даса также известен тем, что он опубликовал «Четвёртую часть хроник ордена Святого Франциска» (исп. Cuarta parte de las crónicas de la orden de San Francisco); и «Историю стигматов Святого Франциска» (исп. Historia de las llagas de San Francisco)^[15].

Среди других ранних работ, посвящённых жизни Хуаны Васкес, можно перечислить также следующие:

• Монах Хуан Карильо «Жизнь и чудеса Преподобной Девы Марии Хуаны де ла Крус», Сарагоса, 1623 г., Мексика, 1684 г.
• Монах Педро Наварро «Милости Короля небесного, оказанные его жене Святой Хуане де ла Крус», Мадрид, 1622, 1699.
• Монах Хуан де Сан-Диего Вильялон «Краткое изложение жизни сестры Хуаны де ла Крус», Сарагоса, 1663 год.

Васкес оставалась забытой в литературном мире с 1663 года до 1986 года до момента, когда в журнале Nueva Revista de Filogia Hispana (vol.33) была опубликована о ней статья.