Хондерих, Тед
Тед Хондерих (англ. Ted Honderich; род. 30 января 1933[1]) — канадский и британский философ. Известен своими работами в области философии сознания, детерминизма и политической философии, а также исследованиями проблем свободы воли и терроризма.
Общие сведения
| Тед Хондерих | |
|---|---|
| англ. Ted Honderich | |
| Дата рождения | 30 января 1933 |
| Место рождения | Баден, Канада |
| Дата смерти | 12 октября 2024 (91 год) |
| Страна | |
| Образование | |
| Род деятельности | философ |
Биография
Эдгар Доун Росс Хондерих родился 30 января 1933 года в Бадене (Онтарио, Канада). Окончил Торонтский университет со степенью бакалавра философии и английской литературы. Затем переехал в Великобританию, где учился в Университетском колледже Лондона у логического позитивиста А. Дж. Айера. В 1968 году получил степень доктора философии. С тех пор жил в Англии и получил британское гражданство.
Преподавал в Университете Сассекса, затем стал профессором философии сознания и логики (кафедра Грота) в Университетском колледже Лондона. Был приглашённым профессором в Городском университете Нью-Йорка, Йельском университете, а также в университетах Бата и Калгари.
Автор множества книг и статей по таким темам, как сознание, детерминизм, квалиа, функционализм, время, причинность, теория описаний Рассела и теория истории Маркса. Редактировал несколько серий философских книг.
Его статьи публиковались в трёх томах издательством Edinburgh University Press. Выступал на радио и телевидении, был редактором The Oxford Companion to Philosophy, написал философскую автобиографию. Занимал пост президента Королевского института философии и являлся почётным членом Национального светского общества. Был женат на Ингрид Коггин Хондерих. Умер 12 октября 2024 года.
Философские взгляды
Хондерих принимал определённый детерминизм, считая, что обстоятельства определяют возможности действий человека, но свобода заключается в их принятии. Эти возможности и воля к действию находятся в человеческом сознании и являются физическими продуктами мозга.
Он утверждал, что после совершения выбора необходимо оценивать его правильность на основе последствий для самого человека и общества. По его мнению, каждый обязан действовать правильно и исправлять ошибки других, ведущие к «плохой жизни». На этом основании он оправдывал международные вмешательства в дела других стран, хотя критиковал войну в Ираке как контрпродуктивную.
Сознание
В книгах Actual Consciousness и Your Being Conscious is What? Хондерих представил теорию актуализма. Он выделил три стороны сознания: перцептивное, когнитивное и аффективное. Перцептивное сознание он рассматривал как субъективный физический мир, существующий вне воспринимающего. Когнитивное и аффективное сознание — как внутренние репрезентации.
Детерминизм и свобода
В работе A Theory of Determinism: The Mind, Neuroscience and Life-Hopes Хондерих изложил теорию причинности, опираясь на данные нейробиологии. Он отверг как компатибилизм, так и инкомпатибилизм, утверждая, что обе традиции ошибочны.
Принцип гуманности
Хондерих сформулировал Принцип гуманности, согласно которому правильные действия — это рациональные шаги по избавлению людей от «плохой жизни». «Плохая жизнь» определяется как лишение шести фундаментальных благ: достойной продолжительности жизни, телесного благополучия, свободы, уважения, отношений и культуры.
Международная политика и терроризм
В книге After the Terror Хондерих анализировал ответственность богатых стран за «плохие жизни» в Африке и положение палестинцев. Он осудил теракты 11 сентября, но оправдывал право палестинцев на сопротивление. В работе Humanity, Terrorism, Terrorist War он критиковал войну в Ираке и теракты в Лондоне.
Наказание
В книге Punishment: the supposed justifications Хондерих отверг традиционные обоснования наказания (возмездие и предотвращение), утверждая, что наказание оправдано только тогда, когда оно способствует гуманизации общества.
Консерватизм
В работе Conservatism (позже расширенной до Conservatism: Burke, Nozick, Bush, Blair?) Хондерих анализировал британский и американский консерватизм, придя к выводу, что эта политическая традиция уникальна своей аморальностью.
Споры
Публикация книги After the Terror в 2002 году вызвала споры. Хондерих планировал передать аванс благотворительной организации Oxfam, но после критики в СМИ организация отказалась от денег. В Германии книга была снята с продажи издательством Suhrkamp Verlag после обвинений в антисемитизме, но позже переиздана другим издательством[2]. Хондерих также сталкивался с критикой за оправдание сионизма в границах 1948 года[3].
Примечания
Литература
- Actual Consciousness, Oxford University Press, 2014. ISBN 978-0-19-871438-5.
- Radical Externalism: Honderich's Theory of Consciousness Discussed, Anthony Freeman, Ed., Imprint Academic, 2006. ISBN 1-84540-068-2.
- Humanity, Terrorism, Terrorist War: Palestine, 9/11, Iraq, 7/7 London: Continuum, 2006. ISBN 0-8264-9116-2.
- On Determinism and Freedom, Edinburgh University Press, 2005. ISBN 0-7486-1841-4.
- Conservatism: Burke, Nozick, Bush, Blair?, Pluto Press, 2005. ISBN 0-7453-2129-1.
- On Consciousness, Edinburgh University Press, 2004. ISBN 0-7486-1842-2.
- Terrorism for Humanity: Inquiries in Political Philosophy, Pluto Press, 2004. ISBN 0-7453-2133-X.
- On Political Means and Social Ends, Edinburgh University Press, 2003. ISBN 0-7486-1840-6.
- After the Terror. Montreal: McGill-Queen's University Press, 2003. ISBN 0-7735-2734-6.
- How Free Are You? The Determinism Problem. 2nd ed. Oxford: Oxford University Press, 2002. ISBN 0-19-925197-5.
- Philosopher: A Kind of Life. London: Routledge, 2001. ISBN 0-415-23697-5.
- A Theory of Determinism: The Mind, Neuroscience, and Life-Hopes, Oxford University Press, 1998. ISBN 0-19-824469-X.
- Political Violence, Cornell University Press, 1976. ISBN 0631170405.
- Punishment, the supposed justifications, Hutchinson, Harcourt Brace, 1969, ISBN 0-09-096900-6.