Хмара, Николай Кузьмич
Никола́й Кузьми́ч Хма́ра (16 ноября 1916, Томская губерния, Российская империя — 12 октября 1964, Барнаул, РСФСР, СССР) — советский евангельский христианин-баптист, член незарегистрированной общины в Кулунде. В декабре 1963 года во время хрущёвской антирелигиозной кампании был приговорён к трём годам лишения свободы за религиозную деятельность. Умер в заключении; позже приговор отменили.
Общие сведения
| Николай Кузьмич Хмара | |
|---|---|
| Дата рождения | 16 ноября 1916 |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 12 октября 1964 (47 лет) |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Род деятельности | участник движения евангельских христиан-баптистов |
| Супруга | Мария Ивановна Хмара |
| Дети | четверо |
Биография
Николай Хмара родился 16 ноября 1916 года на территории современного Алтайского края. Впоследствии жил с семьёй в посёлке Кулунда. Сведения о его образовании и гражданской профессии в опубликованных источниках не приводятся[1].
К началу 1960-х годов Хмара злоупотреблял алкоголем. Вместе с женой стал посещать собрания евангельских христиан-баптистов, после чего отказался от алкоголя и присоединился к общине. Летом 1963 года супруги приняли крещение[2].
Община в Кулунде поддерживала возникшее в 1961 году движение баптистов-«инициативников», выступавших против государственного вмешательства в церковную жизнь и принятых руководством Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов ограничений[3][4].
В доме Хмары проходили молитвенные собрания. В августе 1963 года сотрудники правоохранительных органов провели там обыск; позже обыск повторили. 3 ноября Хмару арестовали вместе с пресвитером кулундинской общины Фёдором Субботиным. По тому же делу проходили брат Николая Василий Хмара и ещё одна участница общины[5].
Судебный процесс состоялся 24—27 декабря 1963 года. Подсудимым вменяли религиозную деятельность, критику руководства ВСЕХБ и отказ признать принятые им внутрицерковные документы. Субботина приговорили к пяти годам лишения свободы, Николая и Василия Хмару — к трём годам каждого; четвёртая подсудимая получила условный срок.
После оглашения приговора состояние Хмары резко ухудшилось. По воспоминаниям жены, свидание с ним не разрешили; при переводе в Славгородскую тюрьму он не мог идти самостоятельно. Затем его этапировали в Барнаул. 9 января 1964 года, менее чем через две недели после завершения суда, Хмара умер в барнаульской тюрьме.
В документах тюремной больницы причиной смерти называлось обострение простудного заболевания, связанное с обморожением. После выдачи тела родственники зафиксировали физические увечья. Эти сведения были изложены в обращении барнаульских и кулундинских баптистов и позже опубликованы исследователями со ссылкой на материалы религиозного самиздата.
Смерть Хмары вызвала многочисленные обращения верующих в государственные органы. Около 120 членов барнаульской и кулундинской общин подписали письмо к единоверцам с призывом поддержать семью умершего и добиваться расследования. Похороны приобрели характер публичного протеста[6].
Позже председатель Верховного суда СССР Лев Смирнов сообщил, что следствие установило факт избиения Хмары в тюрьме и признало его причиной смерти. Вынесенный Хмаре приговор был отменён.
Семья
Жену Хмары звали Мария (в ряде публикаций — Марья) Ивановна. У них было четверо детей; решение местных властей о лишении супругов родительских прав и помещении несовершеннолетних детей в интернат затрагивало троих из них[7].
Брат Николая, Василий Хмара, также принадлежал к евангельским христианам-баптистам и был осуждён вместе с ним на три года лишения свободы[5].
Последствия
Случай Хмары получил известность за пределами СССР и стал одним из символов преследования незарегистрированных баптистских общин во время хрущёвской антирелигиозной кампании.
После арестов жёны и матери осуждённых баптистов направляли жалобы в государственные органы и добивались пересмотра дел. Эта деятельность способствовала созданию в феврале 1964 года Совета родственников узников ЕХБ — одной из наиболее продолжительно действовавших правозащитных структур позднего СССР[8].
В конфессиональной памяти евангельских христиан-баптистов история Хмары стала одним из наиболее известных рассказов о преследовании верующих в позднем СССР. Исследователи рассматривают её как часть сформировавшегося в среде Совета церквей ЕХБ мартирологического повествования[9][10].
Примечания
Литература
- Bourdeaux M. Faith on Trial in Russia / Keston Book. — 3. — Hodder & Stoughton, 1975. — ISBN 0-340-14925-6.
- Винс Г. П. Евангелие в узах. — Киев: Компас, 1994. — 254 с.
- Никольская Т. К. Русский протестантизм и государственная власть в 1905—1991 годах. — СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2009. — 356 с. — (Территории истории; Вып. 2). — ISBN 978-5-94380-081-8.
- Подражайте вере их. 40 лет пробуждённому братству. — Совет церквей ЕХБ. — Москва: Христианин, 2001. — 384 с.
- Заватски В. Евангелическое движение в СССР после второй мировой войны : Перевод = Soviet Evangelicals Since World War II, by Walter Sawatsky, Herald, 1981. — Москва: ИЦ-Гарант, 1995. — 559 с.
- Миронова Е. И. Возникновение религиозного общества Совет церквей евангельских христиан-баптистов в России: На материалах Тамбовской области в 1960-1980-х гг // Вестник Тамбовского университета. — Тамбов: Тамбовский государственный университет имени Г.Р. Державина, 2015. — Т. 2. — ISSN 2413-6840.
- Прохоров К. А. «Монашествующие» и Христа ради юродивые в отечественном баптизме // Theological Reflections: Euro-Asian Journal of Theology. — а, 2010. — Т. 11. — С. 135—154. — ISSN 2415-783X.
