Фиделизм в Чилоэ

Чилоэ начал колонизироваться испанцами в 1567 году, но позже он был изолирован от культурного развития остальной части страны в результате разрушения семи городов около 1600 года.^[2] С тех пор он породил островную культуру со своими особенностями,^[2] которая будет сильнее отдаляться от Чили после того, как в 1767 году он был отделен от генерал-капитанства Чили и присоединен к вице-королевству Перу.

В 1810 году, когда Чили начала свой путь к независимости, Чилоэ остался верен вице-королевскому правительству, и под его юрисдикцией был сформирован ряд ополчений, которые боролись против американской эмансипации в центральной зоне Чили, а в некоторых случаях и на части территорий современных Боливии и Перу.^[3][4]

После того, как 12 февраля 1818 года была провозглашена независимость Чили, войска роялистов отошли на юг страны, откуда они намеревались начать отвоевание утраченной территории. Однако в 1820 году были потеряны провинции Осорно и Вальдивия, а после битвы при Эль-Торо все территории к северу от реки Маульин.^[5] Хотя попытка аннексии Чилоэ была отражена, континентальная неудача означала практическую невозможность вернуть центральную зону страны для роялистской стороны и положила начало изолированному сопротивлению провинции Чилоэ.^[5]

В апреле 1824 года произошла новая попытка аннексии Чилоэ, которая в очередной раз была отбита силами Чилоэ в битве при Мокопульи.^[5] Тем не менее, в этом эпизоде ​​континентальные форты Карелмапу, Кальбуко и Маульин оказались потеряны, что перевело Чилоэ в полностью изолированное состояние.^[4][6] К этой потере добавились события битвы при Аякучо в декабре того же года, которая ознаменовала конец вице-королевства Перу и превратила Чилоэ в изолированную военную провинцию.^[5]

Наконец, в январе 1826 года губернатор Антонио де Кинтанилья подписывает договор в Тантауко, которым закрепилось присоединение Чилоэ к Чили, почти через восемь лет после обретения этой страной независимости.^[4][5]

Хотя Чилоэ был включен в состав Чили в 1826 году и никогда не предпринималось серьёзных попыток вновь включить эту территорию в состав Испании, в последующие десятилетия произошел ряд эпизодов, связанных с лояльностью, которую некоторые слои общества Чилоэ сохраняли по отношению к своей прежней метрополии.^[1] Были также случаи, когда, например, братья Леон и Сантьяго Барриентос после их службы в Королевской армии, продолжили свою военную карьеру в материковой части Испании.

Через четыре года после аннексии, в январе 1830 года, был проведен судебный процесс против жителей Анкуда Хосе Миральеса и Андреса Альяги за то, что они «сказали слова против патриотической системы» во время общественного собрания, среди выражений которых упоминается восклицание «Да здравствует Король !»^[7], оставив свидетельства существования фиделизма в первые годы чилийского управления и последующего республиканского подавления этого явления.^[7] Три года спустя Чарльз Дарвин посетил Чилоэ и вместе с подробной характеристикой флоры и фауны острова вступает в диалог с общиной уильиче из Кукао. Из этих разговоров британский натуралист подчеркнул резкость обращения с ними со стороны чилийских властей и ностальгию, которую они испытывали по королевскому правительству.^[1]

В 1866 году, в контексте Первой тихоокеанской войны, в которой Чили, Боливия и Перу столкнулись с Испанией, испанские фрегаты совершили несколько вторжений через каналы Чилоэ, где скрывался чилийско-перуанский флот. В этих поездках испанские моряки зафиксировали несколько эпизодов, в которых население Чилоэ приняло их с большим радушием и выразило свою ностальгию по колониальной эпохе.^[8][9] До этого конфликта также имел место Complot Antil, сорванный заговор групп уильиче, связанных с Recta Provincia, которые стремились содействовать вхождению Чилоэ в состав Испании в ходе войны.^[10][11]

В 1871 году, когда война закончилась, чилийский моряк Франсиско Видаль Гормас снова посетил этот район и рассказал, как на островах архипелага Кальбуко население все ещё сохраняло большую лояльность к испанскому правительству, и что после его взаимодействия с фрегатами в 1866 году они все ещё надеялись, что Испания восстановит контроль над территорией.^[12]

С постепенной смертью свидетелей независимости фиделизм постепенно исчез из этого района и превратился в свидетельство существования в культуре и традициях. Примером этого является анкудитанский писатель Абраам де Сильва-и-Молина, который в 1894 году написал короткую работу о колониальной ностальгии некоторых чилотов, а в 1901 году Педро Пабло Фигероа изобразил их монархистами, приверженцами и верными идее, что единственное законное правительство Чилоэ было колониальным.^[13]

В «Diccionario manual isleño» Франсиско Кавады, работе 1921 года по словарному запасу испанского языка острова Чилоэ, записано, что в то время слово «chileno» (чилийцы) относилось к жителям центральной и северной части Чили и что «Чили» понималось как территория к северу от Вальдивии.^[14]

В 1926 году, через сто лет после присоединения Чилоэ к Чили, был воздвигнут обелиск с изображением Антонио де Кинтанилья, последнего испанского губернатора Чилоэ, а в некоторых приходах были совершены мессы в его честь, короля Фердинанда VII и тех, кто пал в войнах за независимость, хотя это было скорее символическим актом признания истории области.^[1]

Хотя в течение XX века это культурное проявление кануло в лету, в 2006 году о нём снова вспомнили, когда во время серии демонстраций против решения правительства Мишель Бачелет не строить мост Чакао мэр Кастро выступил впереди прессы с испанским флагом, указав, что, было бы лучше, если бы Чилоэ не был включен в состав Чили в 1826 году.^[15]

В мае 2016 года, во время протестов против кризиса, вызванного «красным приливом», монархистский флаг снова вызвал споры,^[16] хотя на этот раз это был флаг, приписываемый Батальону ветеранов Кастро, роялистскому ополчению из Чилоэ, действовавшему в этом районе до 1826 года.