Устав Строгого соблюдения

Барон Карл Готхельф фон Хунд (1722—1776) ввёл в Германии новый Шотландский устав, который он впоследствии переименовал в «Исправленное масонство», а после 1764 года — в «Строгое соблюдение»^[2], ссылаясь на английскую систему масонства, как на «Позднее соблюдение».

Устав обратился к немецкой национальной идее, что привлекло людей не дворянского происхождения, а также, по неофициальной информации, устав управлялся «высшими неизвестными». Строгое соблюдение концентрировало своё внимание на реформе масонства, при этом особый упор был сделан на ликвидацию оккультных наук, которые в то время широко практиковались во многих ложах. Это делалось для создания в масонстве сплоченности и однородности благодаря соблюдению строгой дисциплины и исполнения должностных обязанностей^[1].

Несмотря на первоначальную популярность устава, среди его членов со временем начало расти недовольство из-за того, что они не допускались к посвящению в тайны высших неизвестных («вознесенных мастеров», которые как позже утверждалось, были жрецами тамплиеров), что и привело «Устав строгого соблюдения» к тому, что члены ордена стали терять к нему интерес. После смерти Карла Хунда работы в нём окончательно прекратились, а сам устав был реформирован к 1782 году^[3].

Причиной, по которой пресёкся «Устав Строгого соблюдения» было ещё и то, что многие масоны различных масонских систем описывали его, как устав не соответствующий заявленным масонским принципам и целям^[4]. Форма управления орденом была весьма иллюзорна и непрозрачна, она концентрировалась вокруг высших неизвестных, которые никогда не существовали, а всё, что передавалось членам ордена от их имени, было плодом фантазий самого Карла фон Хунда^[5].

1. Ученик
2. Подмастерье
3. Мастер-масон
4. Шотландский мастер
5. Новиций
6. Рыцарь храма
7. Рыцарь-исповедник

Главным теоретиком и разработчиком «Исправленного шотландского устава» (ИШУ) был Жан-Батист Виллермоз. Этот знаменитый масон осуществил лионские реформы французского филиала «Устава строгого (тамплиерского) соблюдения»^[6] на конвенте в Галлии в 1778 году^[7]. В новом уставе были задействованы элементы Устава Рыцарей-масонов избранных коэнов Вселенной и были убраны любые упоминания о тамплиерах^[8][9].

Эволюция и трансформация ИШУ происходила на конвентах в Лионе, в 1778 году, и в Вильгельмсбаде, в 1782 году, что и привело к завершению формирования «Исправленного шотландского устава» в 1782 году^[7].

На конвенте в Вильгельмсбаде «Устав Строгого соблюдения» окончательно прекратил своё существование^[10].

• Joachim Bauer, Gerhard Müller: «Des Maurers wandeln, es gleicht dem Leben». Tempelmaurerei, Aufklärung und Politik im klassischen Weimar. Hain-Verlag, Rudolstadt u. a. 2000, ISBN 3-89807-007-7, (Zeitschrift des Vereins für Thüringische Geschichte Beiheft 32).
• Ludwig Hammermayer: Der Wilhelmsbader Freimaurer-Konvent von 1782. Ein Höhe- und Wendepunkt in der Geschichte der deutschen und europäischen Geheimgesellschaften. Schneider, Heidelberg 1980, ISBN 3-7953-0721-X, (Wolfenbütteler Studien zur Aufklärung 5, 2).
• René Le Forestier: Les Illuminés de Bavière et La Franc-Maçonnerie Allemande. Hachette, Paris 1914, (Auch Nachdruck: Slatkine-Megariotis, Genf 1974).
• Eugen Lennhoff, Oskar Posner: Internationales Freimaurerlexikon. Überarbeitete und erweiterte Neuauflage (Stand Februar 2000) der Ausgabe von 1932. Herbig, München 2000, ISBN 3-7766-2161-3.
• Ferdinand Runkel: Geschichte der Freimaurerei. 3 Bände. Hobbing, Berlin 1932, (Auch Nachdruck: Mit einem aktuellen Nachwort von Peter Broers: Edition Lempertz, Königswinter 2006, ISBN 3-933070-96-1).
• Hermann Schüttler: Zum Verhältnis von Ideologie, Organisation und Auswanderungsplänen im System der Strikten Observanz. In: Monika Neugebauer-Wölk, Richard Saage (Hrsg.): Die Politisierung des Utopischen im 18. Jahrhundert. Vom utopischen Systementwurf zum Zeitalter der Revolution. Niemeyer, Tübingen 1996, ISBN 3-484-81004-1, (Hallesche Beiträge zur Europäischen Aufklärung 4), S. 143—168.