Узун-кюй

Название происходит от башкирского оҙон көй («долгий напев» или «длинная мелодия»).

По данным исследователей, жанр сформировался в эпоху позднего феодализма, когда в башкирской песенной традиции получили развитие произведения, посвящённые личным переживаниям, любви и судьбе человека^[2].

Первые записи башкирских протяжных песен были выполнены в конце XIX века. В 1893 году Н. Ф. Катанов осуществил фонографическую запись, а первые нотные публикации появились в книге С. Г. Рыбакова «Музыка и песни уральских мусульман с очерком их быта» (1897)^[1].

Для узун-кюй характерны широкий диапазон мелодии (от децимы до двух октав и более), преобладающее нисходящее движение, свободная ритмика и развитая мелизматическая орнаментика^[1].

К числу характерных особенностей относятся:

• использование ангемитонных звукорядов;
• чередование внутрислоговых распевов и речитативных построений;
• длительные выдержанные звуки;
• распевы междометий («ахай», «эхей» и др.);
• вариативность исполнения.

Как отмечает Р. С. Сулейманов, отдельный слог текста может распеваться на десять и более звуков, а музыкальная форма во многом определяет особенности строения словесного текста^[2].

Традиционно узун-кюй исполняется с сопровождением курая, хотя существуют и инструментальные варианты произведений^[1].

Тексты узун-кюй обычно состоят из четверостиший, включающих два двустишия по 9—10 слогов. Для них характерны психологический и ритмико-синтаксический параллелизм^[1].

Во время исполнения словесный текст может изменяться за счёт внутрислоговых распевов и добавления вокализируемых звуков, что является одной из особенностей жанра^[2].

Тематика узун-кюй включает:

• природу и географические объекты («Агидель», «Берега Самары», «Берега Демы», «Ай», «Юрюзань»);
• размышления о жизни и судьбе;
• любовь;
• положение женщины;
• исторические события.

Многие песни сопровождаются устными преданиями, в которых рассказывается об обстоятельствах их возникновения, действующих лицах и месте действия^[1].

К числу известных песен жанра относятся:

• «Ашкадар»;
• «Буранбай»;
• «Бииш»;
• «Зульхиза»;
• «Тевкелев»;
• «Шаура»;
• «Сэлимакай»;
• «Кусьбикя».

Песня «Буранбай» связана с именем народного певца и кураиста Буранбая Кутусова. Согласно преданию, её возникновение связано с его ссылкой в Сибирь в 1820 году^[3].

Выдающиеся исполнители узун-кюй — Г. Альмухаметов, И. Шакиров, М. Баимов, Г. Сулейманова, М. Хисматуллин, А. Авзалова, Ф. Кильдиярова, Х. Бигичев, А. Султанов, З. Сунгатуллина, М. Казакбаев^[4], И. Солтанбаев, С.Абдуллин, Р. Вагапов, М. Шаимова, Г.Хамзин, Р. Янбеков, И. Газиев и др.

Узун-кюй как строфическая форма были заимствованы из фольклора в авторскую поэзию и представляют собой «визитную карточку» башкирского стихосложения. По данным Б. В. Орехова  (башк.) (рус., башкирская поэзия на треть состоит из строк, в которых чередуются 10 и 9 слогов и различных вариаций этой формы^[5]. Такого чередования в массовом виде не замечено ни в одной тюркской системе стихосложения за пределами поволжско-кыпчакского региона.

Узун-кюй продолжает исполняться фольклорными коллективами и отдельными исполнителями в Башкортостане и других регионах проживания башкир.

Башкирская протяжная песня узун-кюй включена в Единый реестр объектов нематериального этнокультурного достояния народов Республики Башкортостан^[6].

В 2026 году узун-кюй был включён в Региональный реестр объектов нематериального этнокультурного достояния Челябинской области^[7].