Туран, Осман

Был третьим из четырёх детей. Учился в школах Чайкары, Байбурта и Анкары. Затем поступил в Анкарский университет. В 1940 году окончил факультет языка, истории и географии Анкарского университета^[5][6]. Благодаря покровительству Фуата Кёпрюлю получил стипендию на дальнейшее обучение. В 1941 году получил степень доктора философии за работу «Турецкий календарь с 12 животными», написанную под руководством Кёпрюлю. Затем преподавал в Анкарском университете, где в 1943 (или 1944) году стал доцентом, а в 1951 году получил звание профессора^[7][5][6].

В мае 1944 года за близость к Нихалю Атсызу был отстранён от работы по решению министра образования Хасана Али Юджеля. Вернуться к преподаванию Турану удалось лишь через шесть месяцев благодаря помощи Мемдуха Шевкета Эсендала и Тахсина Бангуоглу. В 1946-47 годах служил в армии. В 1948-50 годах находился в научной командировке: в июле 1948 года участвовал в Конгрессе востоковедов в Париже с докладом, затем находился в Англии, а в марте 1950 года переехал во Францию^[7][4][8].

В мае 1972 года он вышел на пенсию^[4][9].

Умер 17 января 1978 года от внутримозгового кровоизлияния^[7].

В 1954 году Осман Туран был избран членом Великого национального собрания, где с 1954 по 1960 год представлял Демократическую партию^[7][4]. С 1959 по 1973 год занимал пост председателя организации «Тюрк оджаклары»^[7][4]. После переворота 1960 года был лишён должности в парламенте и университете, а также арестован и 16 месяцев содержался в заключении. Позднее присоединился к Партии справедливости, где в 1964—1967 годах занимал пост заместителя председателя по организационным вопросам^[4]. В 1965 году был вновь избран членом Великого национального собрания от этой партии, однако уже через два года из-за конфликта с главой партии Сулейманом Демирелем был исключён из неё^[7][4][10]. После исключения в 1967 году он присоединился к Партии националистического движения (ПНД) и баллотировался от неё в парламент в 1969 году, но не был избран^[4][10].

Признанный специалист по истории Сельджуков. Написал ряд связанных с Сельджуками статей в «Энциклопедии ислама». Среди известных работ: статья «Идеал мирового господства среди средневековых тюрков» (1955), книги «История концепции турецкого мирового господства» (тур. Türk Cihan Hakimiyeti Mefkûresi Tarihi), «История Сельджуков и турецко-исламская цивилизация» (тур. Selçuklular Tarihi и Türk-Ислам Medeniyeti; 1965), «Сельджуки и ислам» (тур. Selçuklular и İslamiyet; 1971), «История тюркских государств в Восточной Анатолии» (тур. Doğu Anadolu Türk Devletleri Tarihi; 1973) и «Турки в Анатолии» (тур. Türkler Anadolu'da; 1973)^[11][7]. Туран обосновывал концепцию «турецко-исламского синтеза», подчёркивая историческую преемственность между доисламской и исламской эпохами тюркской истории. Он утверждал, что древняя религия тюрков была близка к исламу. Также историк выдвигал идею о том, что тюркские государства стремились к установлению справедливого мирового порядка, известного как «Низам-ы Алем» (тур. Nizâm-ı Âlem)^[11].

В 1949 году был избран членом Института турецкой истории, позднее был лишён членства по политическим причинам^[7].

Владел фарси, арабским и французским языками^[7].