Тугтегин
Захир ад-Дин Сайф аль-Исла́м Тугтеги́н ибн Абдулла (араб. ظاهر الدين طغتكين; ум. 12 февраля 1128) — сельджукский военачальник, правивший Дамаском с 1104 по 1128 год. Родоначальник династии Буридов.
Что важно знать
| Тугтегин | |
|---|---|
| араб. ظاهر الدين طغتكين | |
|
Эмир Дамаска
|
|
| 1104 — 1128 | |
| Монарх | Аль-Мустазхир |
| Предшественник | Тутуш II ибн Дукак |
| Преемник | Бури Таджул-Мулик |
|
|
|
| Рождение | XI век |
| Смерть | 12 февраля 1128 |
| Род | Буриды |
| Дети | Бури Таджул-Мулик |
| Отношение к религии | Ислам |
| Сражения | походы против Иерусалимского королевства, взятие городов Атариб и Сардан |
Источники
Деятельность Тугтегина и его потомков описана в исламских, византийских, сирийских, армянские источниках и источниках о крестовых походах[1].
Самый важный из исламских авторов, писавших о Тугтегине - Ибн аль-Каланиси, дважды бывший одним из высших чиновников Дамаска. Его История Дамаска известна в двух авторских редакциях: 1140/41 и 1160 годов. До конца XIX века труд Ибн аль-Каланиси не был введен в научный оборот в Европе, поэтому для европейских историков основныи исламским источником был труд Ибн аль-Асира аль-Камиль, опубликованный в период с 1853 по 1864 годы. Публикация Истории Дамаска в 1908 году отодвинула труд Ибн аль-Асира на второе место после Ибн аль-Каланиси, тем более, что Ибн аль-Асир использовал труд Ибн аль-Каланиси при описании событий, связанных с Дамаском. Ибн аль-Каланиси сообщает уникальные сведения, в том числе цитирует текст некоторых официальных документов. Самым важным из них является маншур султана Мухаммеда Тапара Тугтегину. Некоторые сведения об отношениях между атабеком Дамаска и крестоносцами не встречаются в хрониках крестоносцев. А договора, заключенные атабеком Дамаска с крестоносцами, известны только благодаря Ибн аль-Каланиси. Но при использовании Истории Дамаска как источника следует учитывать недовольство Ибн аль-Каланиси крестоносцами и Имадеддином Зенги[2], как и при использовании трудов Ибн аль-Асира следует учитывать близость Ибн аль-Асира к атабеку Мосула[3].
Помимо Ибн аль-Асира, труд Ибн аль-Каланиси использовали Ибн аль-Адим, Абу Шама, Ибн Асакир, Ибн Халликан и Сибт Ибн аль-Джаузи. В некоторых случаях они сообщали информацию, отличную от Ибн аль-Каланиси, а в некоторых случаях дополняли данными, которые стали известны после смерти Ибн аль-Каланиси[4].
Ибн Асакир - ещё один хронист из Дамаска. Труд Ибн Асакира (сохранившийся лишь частично), по мнению Дж. Альптекина, был, "пожалуй, самым ценным источником по истории Дамаска с первых дней его существования". Сохранившиеся отрывки полезны для составления картины социальной и культурной жизни в Дамаске[5].
Автор из Алеппо Мухаммед ибн Али эт-Тенухи аль-Азими в своей работе дает краткие сведения о Дамаске, как и о других городах Южной Сирии[6].
Усаме ибн Мункиз из Шайзара побывал во многих городах Сирии (в том числе - неоднократно посещал Дамаск) и встречался со многими государственными деятелями. Его труд «Китабюль-Итибар» дает нам обширную информацию об охоте в этом регионе[7].
Труд Имадеддина аль-Исфахани об иракских сельджуках был написан на основе воспоминаний визиря Ануширвана
Хронист Ибн аль Адим родился в знатной семье, его дед и прадед были в Алеппо кади. Сам хронист некоторое время был визирем в Алеппо. Его труд «Бугятют-Талеб» содержит биографии многих известных людей[8]. Другой его труд, Сливки истории Халеба, описывает историю Алеппо. Он важен с точки зрения отношений эмиров Алеппо и Дамаска. Но не был беспристрастным, поскольку был близок к эмирам Алеппо[9].
Вторая и третья части Иерусалимской истории Фульхерия Шартрского повествует, в том числе, и об отношениях атабеков Дамаска с крестоносцами. Вильгельм Тирский и Альберт Аахенский использовали труд Фульхерия. У Вильгельма Тирского есть ошибки, особенно в датах[10].
Основным армянским источником является Хронография Матвея Эдесского. Несмотря на то, что он в основном дает сведения о Северной Сирии, оставляя в стороне историю атабеком Дамаска, он полезен[11]. Из сирийских источников большую ценность представляет Хроника, написанная в XIII веке неизвестным сирийским священником (Анонимная сирийская хроника). Другим сирийским источником, полезным для исследования является труд Бар-Эбрея[12].
Биография
По словам Г. Шамри, у современных Тугтегину авторов информации о происхождении и настоящем имени эмира нет[13]. Возможно, скрыть свое происхождение хотел сам Тугтегин. Он даже намеками не раскрывал свою семью, своего отца, свое настоящее имя[14]. Анализируя потомство Тугтегина, Шакир Мустафа предположил, что тот родился примерно в 1051-1053 годах[15]. По словам Г. Шамри, воможно будущий правитель Дамаска попал в плен в 1063 или 1065 году в юном возрасте, когда, по словам Ибн аль-Джаузи, Альп-Арслан захватывал много рабов[16].
Хронист из Алеппо Камаль ад-Дин Ибн ал-Адим передавал слова Усамы ибн Мункыза, что Тугтегин в 1070 году был оруженосцем султана, когда в лошадь султана попали камнем из катапульты[17]. По мнению Г. Шамри, поскольку во время осады Алеппо в 1070 году Тугтегин был в охране султана Алп Арслана, ему было не меньше восемнадцати лет. После службы Алп Арслану Тугтегин оказался на службе у сына Алп Арслана, Тутуша, но даже историк Тугтегина Ибн аль-Каланиси точно не объясняет, как произошел переход Тугтегина от одного хозяина к другому. Шакир Мустафа предположил, что «это была часть наследства, доставшегося ему от отца». После смерти Алп Арслана он стал одним из мамлюков его сына, Тутуша и перебрался с ним из Персии в Левант в 1077 году. Этот перевод полностью изменил его жизнь[18]. По мнению Г. Шамри, было что-то, что заставило Тутуша выбрать его из всех мамлюков, хотя об этом не упоминали ни Ибн аль-Каланиси, ни другие историки. Несомненно, то, что он сделал, принесло ему доверие его господина. Возможно, это произошло в 1078 году, когда Тутуш взял под свой контроль Дамаск. Шакир Мустафа полагал, что «Тугтегин участвовал в убийстве Атсыза". Г. Шамри пошел дальше и высказал предположение, что Тугтегин был не просто участником, а главным исполнителем[19].
После смерти султана Мелик-шаха в конце 1092 года его брат Тутуш начал борьбу за султанат. Он захватил Майяфарикин и назначил Тугтегина его вали. В этот период эмир подавил восстание против Тутуша в Амиде. Доверяя Тугтегину, Тутуш приблизил его, дал высокий статус и поручил ему управлять Дамаском в свое отсутствие. После этого Тутуш доверил ему воспитание своего сына Дукака[20]. Около 1094 года Тугтегин женился на матери Дукака, что закрепило его положение в Дамаске. Похоже, что Тутуш развелся с матерью Дукака и заставил ее выйти замуж за Тугтегина[21][22][22]. Это было в традициях сельджуков. Таким образом правитель обеспечивал сыну защиту. С матерью своего сына Рыдвана Тутуш тоже развелся после рождения сына. Ее он выдал замуж за правителя Хомса Хуссейна Джанахеддина[23][24]. Дж. Альптекин полагал, что Тугтегин женился на матери Дукака позднее, уже вернувшись из плена в 1095 году[25].
По словам Дж. Альптекина, "Мы не располагаем сведениями о ранних этапах жизни атабека Тугтегина. Источники кроме Ибн аль-Каланиси стали упоминать эмира лишь после того, как он был назначен атабегом сына Тутуша"[26].
Затем имя Тугтегина исчезает из источников до 1095 года, когда Ибн аль-Каланиси описывает его спасение из плена[27].
В 1095 году в битве при Рее между Тутушем и Баркияруком Тутуш погиб, а Тугтегин попал в плен[28]. С помощью мамлюка Тутуша Ай-Тегина аль-Халеби Дукаку удалось бежать с поля боя и отправиться в Алеппо. Рыдван по приказу отца наступал на Багдад, но, узнав о смерти отца, быстро вернулся в Алеппо и прибыл до Дукака[29]. Уезжая в поход, Тутуш оставил в Алеппо своего визиря Абуль-Касыма аль-Хасана в качестве своего регента. По прибытии Рыдвана Абуль-Касым объявил его преемником Тутуша отца. Когда в Алеппо прибыл Дукак, Рыдван велел взять его под стражу[29].
Всего у Тутуша было пять сыновей: Рыдван, Дукак, Абу Талиб, Бахрам и Арташ. После смерти отца Рыдван приказал убить двух младших братьев Абу Талиба и Бахрама, чтобы они не оспаривали власть[30]. Дукак некоторое время после смерти отца жил в Алеппо. Он боялся, что Рыдван убьет и его, и сбежал в Дамаск[31]. В Дамаске Тутуш оставил регентом эмира Савтегина эль-Хадим, который не мог договориться с Рыдваном и рассчитывал, быть регентом при Дукаке. Он торжественно приветствовал приехавшего Дукака, поместил его в цитадели Дамаска и провозгласил его правление. Таким образом, в Сирии образовалось два султана - в Алеппо и Дамаске»[25].
Согласно Ибн аль-Каланиси, Дукак не стал подобно Рыдвану, убивать своего брата Арташа, находившегося в Дамаске, а послал его с матерью в крепость Баальбек к его атабеку Фахруддевле Гюмюштегину, чтобы тот задержал подопечного[32][33]. Дукаку было 15 лет, ему не хватало опыта для управления государством и военного руководства, поэтому он остро нуждался в помощи своего атабека[34]. Прибыв в Дамаск, Дукак написал султану Баркияруку, сообщив о побеге от Рыдвана и о грозящей ему опасности. Баркиярук освободил пленного атабега, обменяв его на Кербогу и брата Кербоги Алтунташа, которые был пленен Тутушем в 1094 году и содержались в заключении[35].
После освобождения Тогтегин отправился из Исфахана в Сирию. Узнав, что Дукак находится в Дамаске, эмир направился туда. Ибн аль-Каланиси писал, что жители города обрадовались, когда стало известно, что Тогтегин идет в Дамаск. Шаихне города эс-Саллар Хисню'д-Девле Бахтияр вышел навстречу своему старому другу. Тогтегин прибыл в конце лета 1095 года[25]. Дукак устроил атабеку торжественную встречу у ворот города и назначил командующим армией. Савтегин почувствовал угрозу своему положению, но не успел ничего предпринять, поскольку Тогтегин не дал ему этой возможности. Он договорился с Дукаком и знатью города[25]. Таким образом, первое, что сделал Тугтегин по возвращении из плена - это устранил вали Савтегина. Ибн аль-Каланиси писал: «И положение у него в Дамаске исправилось"[21]. Власть перешла к нему[25]. Период с 1095 по 1104 год можно считать переходным этапом в карьере Тугтегина, когда он от лидера, правящего Дамаском как атабек ребенка-сельджука вырос в фактического владельца Дамаска. За эти годы Тугтегин практиковался в управлении[21].
Рыдван не мог смириться с тем, что Дамаск ему не принадлежит[36]. В это время Сукман и Иль-Гази были правителями Иерусалима. Сукман Артукид стал служить Рыдвану, а его брат Иль-Гази перешёл от Рыдвана к Дукаку[37]. В 1095 году помощью Сукмана Рыдван двинулся на Дамаск. В это время Дукак отсутствовал в городе. Войска Алеппо осадили Дамаск. Гарни3он был очень небольшим, но пришло сообшение о во3врате Дукака и Тогтегина[36]. Дукак заключил Иль-Гази в тюрьму, но причина гнева Дукака неизвестна[38], возможно, он рассердился на Иль-Гази за то, что Сукман стал служить Рыдвану[39]. Сукман не знал, что Иль-Гази находился в Дамаске. Узнав о заключении брата в тюрьму, он понял, что Иерусалим остался без правителя, и быстро отправился туда, чтобы город не оставался без надзора[40]. Без Сукмана Рыдван не смог в одиночку продолжать осаду и отступил в Авран[41]. Он обратился к сыну Иль-Гази, Сулейману, правившему в Самосате. Поскольку Сулейман был зол на Дукака за арест отца, он присоединился к Рыдвану. К этому времени Сукман успел уладить дела в Иерусалиме и тоже прибыл в Алеппо к Рыдвану. Утром следующего дня 22 марта 1096 началась битва, длившаяся весь день[39]. Тугтегин, Дукак и Яги-Сиян проиграли. Они согласились признать суверенитет Рыдвана, однако Дукак не собирался выполнять договор. Он объявил его недействительным сразу, как только вернулся в Дамаск[42].
В августе 1096 года Сукман был вынужден сдать Иерусалим ви3ирю фатимидов Бадр аль-Джамали после 40-дневной осады[36].
Дукак отправился со своим войском в Диярбакыр и занял Майяфарикин в 491 году хиджры / 1097 году. После этого город был передан Тугтегину[43].
В конце июля 1097 года крестоносцы вошли на территорию Сирии[44], правитель Антиохии Яги-Сиян отправил своих сыновей Шамседдина и Мухаммада для поиска помощи. Шамседдин поехал к Дукаку и Тугтегину в Дамаск, а Мухаммад обратился к Кербоге и другим эмирам[45][46][47]. Шемседдин уговорил Дукака и Тугтегина отправиться на помощь Антиохии, и в конце декабря они выступили с армией из Дамаска. Вскоре между их армией и отрядом крестоносцев произошла битва. Её обстоятельства скудно освещаются в источниках. Арабские хроники почти ничего не пишут о ней. Западные источники либо дают о ней краткую информацию, либо вообще не упоминают. Анонимный автор «Деяния франков и прочих иерусалимцев» (Gesta Francorum)» немного описал сражение по словам его участников. Боэмунд Тарентский и Роберт Фландрский двигались на юг, не подозревая о том, что противник рядом. 30 декабря у Шайзара Тугтегин узнал, что крестоносцы недалеко и на следующий день возле Бары столкнулся с отрядом Роберта Фландрского. Окружив Роберта, Тугтегин готовился праздновать победу, когда на него напал Боэмунд[48][49]. Хотя Аноним и Раймунд Ажильский писали, что победу одержали крестоносцы, но дополнение, сделанное Раймундом, этому противоречит: «Странный результат этого достижения… после того, как враг был разгромлен, мужество наших людей уменьшилось, так что они не осмелились преследовать тех, кого они видели в бегстве»[50]. Несмотря на победные сообщения христианских хронистов, видимо, победу не одержал никто: Тугтегин с Дукаком вернулся в Дамаск, так и не дойдя до Антиохии, а понесшие большие потери крестоносцы, так и не добыв провианта, вернулись в Антиохию[48][49]. После сражения Шемседдин не поехал в Дамаск, а направился за новой помощью к Рыдвану в Алеппо[49].
Летом 1098 года Дукак и Тугтегин присоединились к объединенной армии мусульманских эмиров во главе с эмиром Мосула Кербогой. Они осадили крестоносцев в Антиохии 7 июня 1098 года. 28 июня 1098 года крестоносцы осуществили вылазку и победили в бою армию Кербоги. Еще в начале битвы, когда стало ясно, что крестоносцы будут стоять насмерть, многие турецкие эмиры ушли с поля боя. Дукак с Тугтегином ушли или до начала битвы, или в самом начале, опасаясь, что неучаствовавший в этой битве Рыдван нападет на Дамаск[51][52].
Джеблех, укрепленный порт к югу от Латакии, принадлежал Ибн Сулейхе из рода Ибн Аммара, правителя Триполи. Ибн Сулайха восстал против Ибн Аммара и стал читать хутбу от имени аббасидских халифов. Ибн Аммар обратился к Дукаку 3а помощью и Дукак с Тугтегином осадили его. Во время осады Тугтегин был ранен стрелой в бедро. После этого Дукак снял осаду и вернулся в Дамаск. Но 3атем Джеблех несколько раз осаждали крестоносцы. Ибн Сулейха понял, что больше не сможет противостоять их натиску крестоносцев, и продал свой город Дукаку[53], правителем города стал сын Тугтегина, Тадж аль-Мулук Бури . Однако его правление быстро завершилось. Жители страны пожаловались на тиранию Бури Ибн Аммару. Тот послал в Джаблех свою армию и взял город под свой контроль. Бури был пойман, «и отвезли его в Триполи, Ибн Аммар почтил его, обошелся с ним по-доброму и отправил его в Дамаск, и написал его отцу Атабеку, информируя его о ситуации и извиняясь перед ним за произошедшее»[54][55].
Главной заботой Тугтегина в 496 году хиджры / 1102 году было установить свой контроль над окрестностями Алеппо, чтобы окружить Рыдвана. Тугтегин взял ар-Рахбу у ее владетеля Каймаза, подчинявшегося правителю Мосула Кербоге, после смерти последнего в 1102 году. Каймаз был застигнут врасплох окружением дамасской армией его города[52].
В 1103 году Дукак послал Тугтегина завладеть Хомсом по просьбе его жителей и семьи, после того как эмир Джанах ад-Даула был убит ассасинами по приказу Рыдвана. Детей Джанах ад-Даулы перевезли в Дамаск[52].
Дукак умер в 497/1104 году. Перед смертью он завещал трон своему сыну Тутушу ибн Дукак[33]. После того, как Дукак умер, осталось два человека, имевших законное право управлять Дамаском: Арташ и сын Дукака. Тугтегин понимал, что жители Дамаска, сельджукский султан и аббасидский халиф не признают правителем Дамаска никого, кроме представителя сельджукидов[56].
Тугтегин посадил сына Дукака на трон и произнес хутбу от имени малолетнего правителя. Однако вскоре Тугтегин счел целесообразным посадить на трон брата Дукака, Арташа, которому было 12 лет. Он отправил сообщение Гюмюштегину в Баальбек и попросил его отправить Арташа в Дамаск с отрядом. Тугтегин встретил Арташа за городом и посадил его на трон. По словам Ибн аль-Каланиси, Арташ прибыл в Дамаск «в субботу пятого зуль-хиджа 497 года" (18 сентября 1104)[33][56][57]. Так атабек мог держать Арташа возле себя и лучше контролировать ситуацию[58][56][59].
Мать молодого царя, прибывшая с ним из Баальбека, боялась Тугтегина и его жены Сафват аль-Мулюк: «Его мать внушила ему страх перед ними и ввела его в заблуждение», внушая ему мысль, что Тугтегин и его жена Сафват аль-Мулюк замышляют против него заговор[60][61][57]. Возможно, обвинения были правдивы. Атабек мог вызвать Арташа, чтобы убить его, а Сафват аль-Мулюк, мать Дукака, вероятно, желала, чтобы ее внук, сын Дукака, занимал трон[61]. По словам Ибн аль-Каланиси, некий человек сообщил Арташу, что против него замышляется заговор, что он в любом случае будет убит, и что он должен как можно скорее бежать из Дамаска[62].
Арташ с матерью бежали из Дамаска в октябре-ноябре 1104[63][61]. Узнав об этом, Тугтегин посадил на трон сына Дукака.
Кади Дамаска, Айтегин аль-Халеби, присоединился к Арташу. Вероятно, Айтегин тоже боялся Тугтегина и выступал против него. Арташ и Айтегин отправились в район Хавран южнее Дамаска. Они устраивали в оегионе беспорядки и собирали людей. затем они отправили сообщение королю Иерусалима Балдуину I с предложением объединиться против Тугтегина. Король Иерусалима принял это предложение и они отправились к нему[64].
В 1104 году Тугтегин заболел, он опасался, что город останется без защиты перед угрозой нападения крестоносцев или Рыдвана и написал Сукману бен Артук, прося того приехать. Он намеревался передать правление Дамаском Сукману[65][66][67]. Сукман решил направился в Дамаск. Окружение Тугтегина узнало об этом и приняло меры предосторожности, чтобы не пустить Сукмана в город. В дороге Сукман заболел и скончался 23 октября 1104 года в Эль-Карьятейне[65][66][67].
В это время (498/1105) Фатимиды планировали нападение на крестоносцев и обратились к Тугтегину. Зная, что Арташ заключил союз с крестоносцами против него, Тугтегин согласился помочь Фатимидам против общего врага. 10-ти тысячная фатимидская армия двинулась к Аскалону, куда прибыл и Тугтегин со своим войском. Крестоносцы, узнав, что армия Фатимидов находится в Аскалоне, двинулись к этому городу. Арташ со 100 турецкими лучниками был в армии крестоносцев . 27 августа 1105 года армии сразились между Яффо и Аскалоном. Ни одна сторона не смогла добиться победы, но Фатимиды понесли больше потерь, чем крестоносцы. Хаким Аскалона из армии Фатимидов был убит. Некоторые эмиры также попали в плен к крестоносцам. После битвы армия Фатимидов вернулась в Асколан, а Тугтегин направился сначала в Босру, а затем в Рахбе [68][69].
Арташ и Айтегин оставили крестоносцев и сбежали Босру, где Айтегин был правителем. В 1106 году Тугтегин осадил город. Арташ и Айтегин сбежали, а жители сообщили Тугтегину, что сдадут ему город. Так Тугтегин завладел Босрой[68].
После бегства Арташа Тугтегин щедро одарил чиновников и военных. По словам Ибн Аль -Каланиси: «Цены были дешевы, и появились доходы, и подданные были счастливы, строя дома внутри [города]»[70].
14 апреля 1110 года после 35 дней осады Тугтегин захватил Баальбек и передал управление им своему сыну Бури[71].
В 1112 году Рыдван узнал, что Танкред готовится напасть на Азаз , и попросил помощи у Тугтегина. Они заключили оборонительный договор в Алеппо, Тогтегин даже согласился признать формальный сюеренитет Рыдвана. Но, когда Балдуин I Иерусалимский напал на Дамаск и Тогтегин обратился за помощью к Рыдвану, тот прислал лишь небольшой отряд в 100 всадников, что возмутило правителя Дамаска. 16 августа 1113 года Тугтегин прекратил чтение хутбы от имени Рыдвана в Дамаске[72].
В 1113 году эмир Мавдуд по приказу султана собирал в Сирии армию на на борьбу с франками. Он прибыл в Дамаск. Тугтегин пышно принял его, но был напуган, полагая, что Мавдуд планирует захватить Дамаск. 2 октября 1113 года эмир Мавдуд в присутствии Тугтегина был убит в Мечети Омейядов в Дамаске. Тугтегин обвинил в этом Рыдвана и его союзников-ассасинов, но, общественное мнение обвиняло в убийстве самого Тугтегина[72][73][74].
В октябре 1113 года умер Рыдван[75].
После смерти Мавдуда султан назначил наместником Мосула Ак-Сонкура аль-Бурсуки[76]. Когда Мухаммед вызвал Иль-Гази в армию в третий раз, Иль-Гази не явился, поскольку не желал подчиняться Ак-Сонкуру. Тот вместе с сыном султана Месудом (формально считавшимся командующим) отправился к Мардину, чтобы заставить Иль-Гази подчиниться[76]. Иль-Гази отправил вместо себя сына [77] во главе отряда из 300 всадников[78], что Ак-Сонкур воспринял как личное оскорбление[77]. После окончания кампании он арестовал сына Иль-Гази, а затем разграбил окрестности Мардина[79]. В ответ на это нападение Иль-Гази вызвал своих племянников[80] из Хисн-Кейфы[81] и Харпута[82]. Артукиды внезапно атаковали лагерь Ак-Сонкура, воины которого бежали[83]. Иль-Гази вернул своего сына и взял в плен Месуда, сына султана[84].
Победа над Ак-Сонкуром и пленение Месуда, несмотря на его быстрое освобождение, навлекли на Иль-Гази гнев султана[85]. Мухаммед Тапар отправил Иль-Гази письмо с угрозами и требованием подчиниться[74]. Это заставило Иль-Гази перейти к открытому неповиновению султану[77]. Иль-Гази и Тугтегин, который тоже имел причины опасаться Мухаммеда — Тугтегин подозревал, что султан винит его в гибели эмира Мавдуда - заключили в 1114/15 году союз[74]. Он был выгоден обоим и продержался достаточно долго. В том же году они заключили договор с Рожером Салернским, чтобы выступить против армии султана, возглавляемой аль-Бурсуки[74]. Тугтегин, Иль-Гази, Лулу и Рожер собрали свои войска, а аль-Бурсуки с армией султана подошел к Алеппо, но сражение не состоялось. Через восемь дней Ак-Сонкур решил отступить, в ходе отступления от Алеппо он попал в засаду у холма под названием Тель-Данит около Сармина в сентябре 1115 года и потерпел поражение[86].
После расставания с союзниками Иль-Гази отправился в Мардин, чтобы собрать своих солдат, но был захвачен эмиром Химса Хирханом в эр-Растане. Тугтегин потребовал освобождения союзника, а Хирхан обратился к султану с просьбой предоставить войска для защиты Химса от Тугтегина. При этом Хирхан сдерживал эмира Дамаска, угрожая убить Иль-Гази. Войска султана задерживались, но Хирхан освободил Иль-Гази в обмен на его сына[87]. Иль-Гази отправился в Алеппо, где собрал своих туркменов и вернулся, чтобы осадить Химс и вызволить своего сына[88]. В это время подоспела армия султана под командованием Бурсуки бен Бурсуки. По словам Готье Канцлера, Тугтегин и Иль-Гази оккупировали Алеппо и намеревались предложить его султану в качестве возмещения за убийство Мавдуда. От этого их отговорил их союзник Рожер Салернский[80].
В 1118 году Рожер Салернский напал на Азаз и захватил его после месяца осады[89]. Иль-Гази считал этот город своим и предложил Рожеру выкупить город, но тот не согласился[90]. По словам Матвея Эдесского, с этого момента Иль-Гази и Рожер стали врагами[91]. Иль-Гази договорился с Тугтегином о походе против Рожера в мае 1119 года[90][92]. Эмиры решили напасть не сразу, но сначала вернуться в свои земли, чтобы мобилизовать все силы[92]. Кроме Тугтегина Иль-Гази привлёк Дубайса, сына своего друга Садаки[93], бедуинского вождя Килабита Мубарака ибн Чибла[92] и своего крупнейшего вассала Тоган Арслана[94]. В союзной армии было около двадцати тысяч бойцов[95]. Иль-Гази повёл её сначала к Эдессе[92][96]. Тугтегин должен был присоединиться со своими туркменами к армии Иль-Гази в Киннасрине[94][92]. Иль-Гази собирался дождаться Тугтегина, но туркменов было трудно удерживать в течение долгого времени на месте без добычи[92][97]. Как писал Камаль аль-Дин, «эмирам наскучило долгое стояние»[98]. Иль-Гази не дождался Тугтегина и выступил один[99], 28 июня армия Рожера была окружена[99] и уничтожена, спасшихся было очень мало, а потери противника были несоизмеримо малы[100]. Многие из пленных были казнены на поле боя[95].
В 1119 году Тугтегин участвовал вместе с Иль-Гази в битве при Хабе. Иль-Гази осадил Зардану, и Балдуин двинулся из Антиохии на помощь городу[101]. Объединённая армия Иль-Гази, Тогана Арслана и Тугтегина насчитывала около двадцати тысяч всадников[102]. Узнав, что Зардана захвачена, Балдуин отступил к Хабу. Правый фланг франков занимал Понс с триполитанскими рыцарями, левый — рыцари Антиохии под командованием хозяина Зарданы Роберта Фулкоя[101]. Сам король возглавил резерв[103]. Иль-Гази и Тугтегин собирались застать франков врасплох, напав на рассвете 14 августа, но к этому моменту Балдуин уже построил своё войско, и оно двигалось в полном боевом порядке[104]. Туркменские конные лучники двинулись вперёд полумесяцем, огибая оба фланга христианской армии. Иль-Гази находился на левом фланге, напротив Понса, Тугтегин — на левом, напротив Роберта[104].
На левом фланге Роберт Фулкой нанёс поражение туркменам Тугтегина и преследовал их[103][104]. В этот момент Роберт мог бы выиграть битву, быстро атаковав враждебный центр с фланга. Но его главным желанием было отправиться к Зардане. Роберт поехал прямо к Зардане[103][104] и отсутствовал на поле боя до конца сражения[104].
На другом фланге ситуация была иной. Иль-Гази разбил отряд Понса[103][104]. Правое крыло франков было беспорядочной массой оттеснено в их центр. По описанию канцлера Готье раз за разом король бросался в бой со своими рыцарями, давая отпор противнику[104]. К вечеру Иль-Гази отказался от борьбы и покинул поле боя, оставив его Балдуину[104]. По пути он наткнулся на корпус Роберта, который вернулся, обнаружив, что Зардана в руках мусульман. Отряд Роберта был легко разогнан туркменами, а сам Роберт во время бегства, попал в плен[105]. Он предложил Иль-Гази за себя выкуп 10 000 динаров, но Иль-Гази хотел получить больше и отправил его в шатёр к Тугтегину с просьбой напугать пленника. Когда Роберта подвели к пьяному Тугтегину, тот отрубил голову пленнику и послал её Иль-Гази. Иль-Гази очень рассердился, он сказал: «Нам нужны были деньги, чтобы раздать их воинам, мы могли получить за него 10 000 динаров. Я послал его к тебе, чтобы ты напугал его и он дал больше денег». «Я не знаю лучшего средства для запугивания», — ответил Тугтегин[106].
В 1120/21 году Иль-Гази решил довершить начатое на Кровавом поле и захватить Антиохию, но момент был уже упущен[107]. Во время начала кампании Жослен был в приграничной крепости Рабан (южнее Адаты). Иль-Гази разбил лагерь в окрестностях Азаза, Балдуин Иерусалимский и Жослен прибыли в тот же район[108]. Туркмены Иль-Гази, разочарованные запретом на грабежи, оставили его[107]. С Иль-Гази осталась лишь небольшая горстка людей. Он нападения франков Иль-Гази спасло лишь прибытие Тугтегина[109]. Простояв друг напротив друга несколько дней, противники разошлись[108].
В 1121 году между Иль-Гази и его сыном Сулейманом (матерью которого была дочь Тугтегина), которого он оставил своим заместителем в Алеппо, возник конфликт. Согласно традиционной версии, вернувшись в Мардин, Иль-Гази обратился к нему с какими-то просьбами[110]. Окружение Сулеймана спровоцировало его не слушаться отца. Крестоносцы воспользовались обстановкой и снова начали атаковать район Алеппо. Балак по приказу Иль-Гази подавил восстание[111], а вскоре в ноябре 1121 года Иль-Гази сам прибыл в Алеппо[112], желая наказать сына. Иль-Гази чуть не убил своего сына, которого поймал в пьяном виде, но потом пожалел и отпустил его. Однако Сулейман решил, что безопаснее бежать к своему деду Тугтегину, который вступился за него. Иль-Гази поручил управление городом другому Сулейману — своему племяннику, сыну брата Абдулджебара[113].
Согласно историку из Алеппо Камаль аль-Дину, летом 1122 года Иль-Гази и Балак перешли Евфрат и объединились с Тугтегином[114], а ещё через месяц 27 июля осадили Зардану. Вскоре туркменам удалось взять внешний замок[115]. Армия короля Балдуина подошла к замку Зарданы, который к тому моменту уже четырнадцать дней находился в осаде. Услышав о подходе крестоносцев, Иль-Гази и Тугтегин отступили в Неваз, чтобы принять бой на равнине[116]. После нескольких недель ожидания и ряда стычек обе стороны разошлись[117]. Во время осады Иль-Гази заболел[118] и умер осенью 1122 года[119][116].
Семья
- жена: Шараф-хатун[120], дочь Ахмеда бин Али бин Аль-Абнуси, умерла в 1128 году через три месяца после Тугтекина[120].
- жена: Сафват аль-Мулюк[124]. Умерла от болезни 7 сентября 1119 года[125][126]. Р. Ст. Хамфри утверждал, что после ее смерти Тогтекин женился вновь и в новом браке родился Бури бен Тугтекин[127].
Примечания
Литература
- Гибб Г. Дамасские хроники крестоносцев / Пер. с англ. Е. Б. Межевитинова. — Центрполиграф, 2009. — (Хроники военных сражений).
- Камал ад-дин ибн ал-Адим. Сливки, снятые с истории Халеба // Из истории средневековой Сирии / пер. Л. А. Семеновой. — М., 1990.
- Михаил Сириец, Гусейнов Р. А. Из «Хроники» Михаила Сирийца (часть 1) // Письменные памятники Востока. Историко-филологические исследования : Ежегодник. — М.: Наука, ГРВЛ, 1979. — № 1973. — С. 26—54.
- Усама ибн Мункыз. Книга назидания / пер. Ю. И. Крачковского (1920). — М.: Восточная Литература, 1958.
- Foucher de Chartres. Histoire des croisades (фр.). — J.-L.-J. Briere, 1825. — 414 с.
- Michel le Syrien. Chronique de Michel le Syrien / J.-B.Chabot. — Paris: Roger Pearse, 1905.
- Matthew of Edessa. The Chronicle of Matthew of Edessa (англ.) / Translated from Classical Armenian by R.Bedrosian.
- Asbridge Th. Walter the Chancellor's the Antiochene Wars. — Brookfield, VT: Ashgate Pub, 1999. — ISBN 1-84014-263-4.
- William of Tyre. A History of Deeds Done Beyond the Sea / translated and annotated by Emily Atwater Babcock and A. C. Krey. — N. Y.: Columbia University Press, 1943. — Vol. 1.
- Walter the Chancellor. Walter the Chancellor's the Antiochene Wars / Asbridge Th., tr. S. Edgington. — Brookfield, VT: Ashgate Pub, 1999. — ISBN 1-84014-263-4.
- Маалуф А. Крестовые походы глазами арабов / Перевод И. Л. Лащука. — Латтес, 2006. — 189 с.
- شمري، غانم شيحان جويعد الخليل (Шамри, Ганем Шихан Джувейд Аль-Халил). (Атабек Захир ад-Дин Тогтекин: Правление Дамаска во время Первого крестового похода и конец правления сельджуков в Леванте) الأتابك ظهير الدين طغتكين: حكم دمشق إبان الحملة الصليبية الأولى وأنهى حكم السلاجقة في الشام. — Dimashq: Dār al-Ẓāhirīyah lil-Nashr wa-al-Tawzīʻ, 2020. — 400 с. — ISBN 978-9921-718-25-6.
- Alptekin C. Atabeg Tog –Tegin Devri (1104-1128) // Dimaşk Atabegliği (Tog-teginliler). — İstanbul: Marmara Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakült, 1985. — S. 5-87.
- Atçeken Z., Yaşar B. Malazgirt'ten Vatana Anadolu Selçuklu Devleti Tarihi. — Eğitim Yayınevi, 2016. — 352 S. — ISBN 978-975-8890-15-6.
- Bezer G. Ö. TUĞTEGİN (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2012. — C. 41. — S. 347-349.
- El-Azhari T. K. The Seljuqs from Syria to Iran: The Age of Khatuns and Atabegs // Queens, Eunuchs and Concubines in Islamic History, 661-1257. — Edinburgh University Press, 2019. — P. 285–348. — ISBN 978-1-4744-2318-2.
- El-Azhari T. K. The Policy of Balak the Artukids against Muslims and Crusaders. A Turkmen Identity dilemma in the Middle East1090-1124 (англ.) // International Journal of Humanities and Social Science. — 2014. — Vol. 4, no. 4. — P. 286—293.
- Asbridge Th. The significance and causes of the battle of the Field of Blood (англ.) // Journal of Medieval History. — Amsterdam: Elsevier, 1997. — Vol. 23, iss. 4. — P. 301–316. — ISSN 1873-1279 0304-4181, 1873-1279. — doi:10.1016/S0304-4181(97)00015-8.
- Beeler J. Warfare in Feudal Europe, 730–1200. — Ithaca: Cornell University Press, 1971. — 272 p. — ISBN 978-0-8014-0638-6.
- Cahen Cl. La Syrie du nord à l'époque des croisades et la principauté franque d'Antioche. — P. Geuthner, 1940. — 802 p.
- Duman İ. Dımaşk Selçuklu Meliki Ertaş b. Tutuş (тур.) // Journal of Turkology. — 2016. — P. 107–115.
- Dan Jones. Crusaders: An Epic History of the Wars for the Holy Lands. — Head of Zeus, 2019. — 485 с. — ISBN 978-1-78185-887-5.
- Edde A.-M. Ṭug̲h̲tigin / Houtsma, Martijn Theodoor. — 2. — Leiden: BRILL, 2000. — Vol. 10. — P. 600. — (Encyclopaedia of Islam).
- Edgington S. Ager Sanguinis, Battle of (1119) // Conflict and Conquest in the Islamic World: A Historical Encyclopedia (англ.) / Mikaberidze A.. — ABC-CLIO, 2011. — P. 44. — 1144 p. — ISBN 978-1-59884-337-8.
- France John. Victory in the East: A Military History of the First Crusade (англ.). — Cambridge University Press, 1994. — 448 p. — ISBN 978-0-521-58987-1.
- Hillenbrand C. The Career of Najm al-Dīn İl-Ghāzī (англ.) // Der Islam. — B.: Walter de Gruyter, 1981. — Vol. 58. — Iss. 2. — P. 250—292.
- Hillenbrand C. The Establishment of Artuqid Power in Diyār Bakr in the Twelfth Century (англ.) // Studia Islamica. — Leiden: E.J. Brill, 1981. — Iss. 54. — P. 129–153. — ISSN 0585-5292. — doi:10.2307/1595383.
- Hillenbrand C. The Crusades: Islamic Perspectives. — N. Y.: Psychology Press, 2000. — 726 с. — ISBN 978-0-415-92914-1.
- Humphreys R. St. Women as Patrons of Religious Architecture in Ayyubid Damascus // Muqarnas. — 1994. — Т. 11. — С. 35–54. — ISSN 0732-2992. — doi:10.2307/1523208.
- Madden Th. F. The First Crusade, 1095–1099 // The Concise History of the Crusades. — Lanham: Rowman & Littlefield Publishes, Incorporated, 2014. — P. 24—30. — ISBN 978-1-4422-1574-0.
- Morton N. The Field of Blood: The Battle for Aleppo and the Remaking of the Medieval Middle East. — N. Y.: Basic Books, 2018. — 260 с. — ISBN 978-0-465-09670-1.
- Murray Alan V. Ager Sanguinis, Battle of // The Oxford Encyclopedia of Medieval Warfare and Military Technology (англ.). — Oxf.: Oxford University Press, 2010. — P. 6—7. — 1798 p. — ISBN 978-0-19-533403-6.
- Oman Ch. Battle of Hab, August 14, 1119 // A History of the Art of War in the Middle Ages. — L.: Methuen & Company Limited, 1924. — P. 295—299. — 584 p.
- Runciman St. A history of the crusades. — Cambr.: Cambridge University Press, 1951. — Vol. 1: The first crusade and the foundation of the Kingdom of Jerusalem.
- Runciman St. A History of the Crusades (англ.). — Cambridge University Press, 1987. — Vol. 1. — 412 с. — ISBN 978-0-521-34770-9.
- Sevim A. Artuk Oğlu İlgazi (тур.) // TTK Belleten. — Ankara, 1962. — C. XXVI, sayıl. 104. — S. 649—691.
- Setton K. M. The first hundred years (англ.) / edited by M. W. Baldwin. — University of Wisconsin Press, 1969. — Vol. 1. — 758 с. — (A History of the Crusades).
- Stevenson W. B. The Crusaders in the East: A Brief History of the Wars of Islam with the Latins in Syria During the Twelfth and Thirteenth Centuries (англ.). — Cambr.: Cambridge University Press, 1907. — 414 p.
- Sussheim K. Ilghazi / In Houtsma, Martijn Theodoor. — Leiden: E.J. Brill, 1987. — Vol. 3. — P. 1118—1119. — (E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913–1936).
- Väth Gerhard. Die Geschichte der artuqidischen Fürstentümer in Syrien und der Ǧazīra'l-Furātīya (496 - 812/1002 - 1409). — Berlin: Schwarz, 1987.


