Туглук-Тимур

Происхождение Туглук-Тимур-хана не вполне ясно. Согласно одним источникам («Муизз ал-аснаб», «Зафар-наме» Йазди, «Шаджарат ал-атрак»), он был сыном Эмил-Ходжи, сына Дувы, сына Барака, сына Йисун-Дувы, сына Мутугэна, сына Чагатая. Согласно другим источникам (Бабур-наме, Тарих-и Рашиди), он был сыном Эсен-Буги, другого сына Дува-хана. Общее же то, что все версии происхождения Туглук-Тимура ведут к Дува-хану, сыну Барака.

Происхождение Туглук-Тимура от Есен-Буки достаточно сомнительно, так как рождение Туглук-Тимура относится по всем источникам к 1329—1330 году (730 г. х.), при этом Эсен-Буга умер около 1318 года. Махмуд ибн Вали и Абульгази описывали происхождение Туглук-Тимура от Эсен-Буги. В «Шаджарайи тюрк ва могул» (Генеалогия тюркских народов и монголов) Абульгази подробно приведена версия подтверждающая происхождение Туглук-Тимура от Эсен-Буги.

Старшая жена Есен-Буги Сатылмыш-хатун не смогла родить детей хану. Туглук-Тимур был рождён невольницей Менли. Эсен-Буга умер, оставшись без официального наследника. После чего старшая жена по причине ревности подарила невольницу Менли монголу Шир-Огулу^[1].

После распада Чагатайского улуса возник вопрос о передачи власти. В 1346 году амир племени дуглат (доглат, дулат) Пуладчи посылает Таш-Тимура на поиски Тоглук-Тимура, которого привозят из Кульджинского края в г. Аксу.

Русский этнограф Н. Н. Пантусов описывает момент встречи Таш-Тимура с Тоглук-Тимуром следующим образом: «Таш-Тимур спросил: где ханский сын? Старуха указала в сторону кучки игравших калмыцких детей. Таш-Тимур пошёл к детям и увидел, что на лбу у ханского сына запечатлелись следы счастья»^[2]. Возможно, Туглук-Тимур провёл своё детство на калмыцкой территории, а значит мог в некоторой степени владеть калмыцким наречием.

В 1347/1348 году Туглку-Тимур был провозглашён правителем независимого ханства Моголистан, выделившегося из Чагатайского улуса. Факт того, что Туглук-Тимур действительно был из рода Чагатаидов подтверждается тем, что хан до конца своей жизни имел право на власть над всей территорией бывшего улуса Чагатая^[3]. В статье Н. Н. Пантусова из Кауфманского сборника приводится подробная генеалогия Туглук-Тимура:

«Туглук-Тимур-хан есть сын Исхак-Буга-хана.

Последний есть сын Деваджебин-хана.

Этот есть сын Борака.

Борак есть сын Карбойсун-хана.

Последний есть сын Мамскей-хана.

Мамскей-хан есть сын Джагатай-хана.

Джагатай-хан есть сын Чингисхана…». [Пантусов Н. Н. 1910, I: 177].

В тексте приводится генеалогическая линия Туглук-Тимур-хана вплоть до Ноя.

Интересно, что в той же работе Пантусова говорится «…Туглук-Тимур-хана Всевышний Господь наставлял на путь истины: с господином нашим Джемаледдином имел свидание и разговор и назначил срок на принятие ислама; но так как жизнь помянутаго господина нашего не оказала в этом деле помощи, то он стал мусульманином уже в руках сына его, господина нашего Аршеддина»^[2]. То есть подтверждается то, что, во-первых, ислам играл важную роль в регионе в изучаемый период, а, во-вторых, что по сведениям Пантусова Туглук-Тимур был правоверным мусульманином. Об этом пишет и Махмуд Ибн Вали: «Туглук-Тимур стал ханом в 18-летнем возрасте, в 25 лет стал мусульманином, а в 34 года умер»^[1].

Согласно «Шаджара-йи тюрк» («Родословная турок» Абульгази), в 1353 году в возрасте 24 лет Тоглук-Тимур принял ислам, который стал затем господствующей религией Моголистана. При этом, согласно «Тарих-и-Рашиди», хан сам над собой совершил обряд обрезания. Стал зятем амира Казагана, правителя западной части Чагатайского улуса, и в 1358 году убил его во время охоты.

Туглук был обращён в ислам мусульманским проповедником Мауланой Аршад-ад-Дином^[4], который невольно вторгся в охотничьи угодья Туглука. Туглук приказал Аршад-ад-Дину встать перед ним и потребовал объяснить причину, по которой тот вмешался в его охоту. Проповедник ответил, что он не знал, что вторгся на чужую территорию. В этот момент Туглук заметил, что Аршад-ад-Дин — перс, и сказал, что «собака стоит больше, чем перс». Аршад-ад-Дин ответил: «Да, если бы у нас не было истинной веры, мы действительно были бы хуже собак». Озадаченный Туглук приказал ему объяснить «истинную веру», после чего Туглук принял ислам^[5]. Этот акт привёл к тому, что эмиры Могулистана сделали то же самое, хотя, в целом, обращение населения региона было медленным. По легенде, после его обрезания в тот же день 160 000 человек побрили головы и приняли ислам^[6].

Туглук-Тимур провёл реформу по повышению налогообложения, им была закреплена наследственная должность великого эмира и улусбега за дуглатским родом. Он пытался даже восстановить Чагатайский улус, совершив, к примеру, поход в Мавераннахр в 1360 году. В ходе первого похода многие, включая и эмира Тимура изъявили покорность законному хану. Правда закончился этот поход неудачно из-за алчного стремления военачальников Туглук-Тимура к обогащению: грабили оседлое население^[7]. Хан сместил всех руководителей армии, но те в ответ подняли мятеж, что привело к провалу попытки объединения Моголистана и Мавераннахра. Позже Туглук-Тимур совершил второй поход в Мавераннахр 1362 году, в результате которого раздробленное государство было практически подчинено, для дальнейшего захвата Мавераннахра хан оставил своего наследника Ильяс-ходжу.

В отличие от хана Али-Султана, убившего францисканских миссионеров, Туглук-Тимур, вероятно, был терпимее к другим религиям и интеллектуалам и разделял интерес своих предшественников Чагатаидов и Юань к буддизму^[8]. Примерно в 1363 году он пригласил тибетского ламу Ролпе Дордже, который возвращался из двора династии Юань со штаб-квартирой в Даду (современный Пекин)^[9]. Однако последний вежливо отклонил приглашение из-за расстояния и обращения хана в ислам.

По возвращении из Мавераннахра он скончался. После смерти в 1362—1363 г. (764 г.х.) он был похоронен в сооружённом для него мавзолее (мазаре) в Илийской долине, близ г. Алмалык. Развалины мавзолея в г. Алмалыке дошли до наших дней, но одно из первых исследований этой территории, надписей, а также сбор этнографических, исторических данных было проведено Пантусовым Н. Н. в самом начале XX века^[2]. В числе найденных исследователем предметов было немало христианских надгробий, свидетельствующих о присутствии жителей, исповедовавших христианство, которые не имеют прямого отношения к Туглук-Тимуру. Бартольд В. также совершал остановку в Алмалыке в рамках поездки по Средней Азии в 1893 г., Пантусов во многом ссылается на Бартольда, но благодаря его фотографиям и приведённому исследованию мавзолея Туглук-Тимура можно составить более полное представление о данном архитектурном памятнике^[2].

Ханский мазар, несмотря на повреждения, нанесённые во время Дунганско-уйгурского восстания в XIX веке,^[2] сохранился до наших дней, и был в 2001 г внесён в список Охраняемых памятников КНР^[10]. Следующие исследование Алмалыка были проведены уже в конце XX в. китайским археологом Хуан Вэньби, который входе раскопок нашёл глиняную и фарфоровую посуду, золотые и серебряные монеты, несторианские надгробные камни с надписями на тюркском языке.

Сыновья:

• Ильяс-Ходжа — наместник в Мавераннахре (1362—1363), хан Моголистана (1362/3 — ок. 1366)
• Хизр-Ходжа — хан Моголистана (1366; факт. 1389—1399)
• Даулат-Ходжа
• Зу-л-Карнайн
• Искандар

Дочери:

• Йадгар
• Тоган