Торул

Первое упоминание о территории Торула встречается в сочинении Ксенофонта «Анабасис», написанном около 400 года до н. э. Ксенофонт сообщает, что в районе Торул-Тонья проживало воинственное племя дриллов из числа колхидских народов, которые были упорными противниками греческих колонистов. В 130-х годах н. э. римский наместник Каппадокии Арриан посещал Черноморское побережье и в своём докладе императору Адриану также упоминал дриллов, отмечая их сходство с другими местными племенами — лазами, тзанами и тзани^[1][2]. Название Торул (или Дорила) вероятно связано с историей лазов.

В 1404 году папский посланник Руй Гонсалес де Клавихо посещал регион и писал, что Торул находился под контролем семьи Кабаситас, а чепни строили здесь крепости и расселялись на границе. Семья Кабаситас, проживающая в крепости Торул, контролировала часть долины Зигана во времена Византии. После завоевания Зиганской долины османскими войсками Кабаситас покинули крепость, и город перешёл под власть Османской империи в 1481 году^[3].

После вхождения в Османскую империю Торул стал нахиeй в составе санджака Трабзон; в XV—XVI веках центром этой нахиeй был, вероятно, посёлок Ардаса. В конце XV века в нахиeй Торул насчитывалось 28 деревень и 3 хутора, а в казе проживало около 1100 человек в 211 домах, большинство из которых были немусульмане. Впоследствии из-за развития строительства и горной промышленности в регион переселялись как мусульмане, так и немусульмане; к 1583 году в нахиeй Торул проживало уже 4270 домохозяйств (678 мусульманских, 3592 немусульманских), а численность населения оценивалась в 21 739 человек. В XVII веке Гюмюшхане (ранее деревня Джанка), объединившись с Торулом, образовал единую казу^[4]. В середине XIX века Торул стал самостоятельной казой с учреждением каймакамата. С 1839 по 1861 годы из Торула эмигрировали 1909 немусульман. В 1860-е годы здесь массово возникли общины «Иставри», занимавшиеся горным делом и мигрировавшие позднее в Акдагмадени. В 1876 году в казе Торул насчитывалось 49 деревень, а Кюртын был подразделением Торула. В 1876 году был создан муниципалитет, первым председателем избран Хюсеин-бей. Во время русско-турецкой войны 1877—1878 годов имели место эмиграции. В 1881/1882 годах в казе проживало 36 137 человек, почти половину из которых составляли греки, армян не было. По свидетельствам путешественников XIX века (Линч, Дейроль), в центре казе проживало около 1000 человек в 200 домах. К 1903 году в городе были правительственное здание, мечеть, церковь, школа, 18 домов, 45 магазинов, 5 пекарен, 4 гостиницы и 10 кофеен. В 1914 году население казе достигло 60 257 человек (29 686 мусульман, 30 457 греков, 24 армянина). В августе 1916 года, во время Первой мировой войны, Торул был оккупирован русскими войсками. После отхода русских в 1917 году, город был сожжён армянскими отрядами.

С 1828 года до провозглашения Республики Торул был посёлком в составе санджака Гюмюшхане вилайета Трабзон. После образования Турецкой Республики стал районом ила Гюмюшхане. В 1990 году Кюртын выделен в отдельный район.

Район Торул расположен на берегу реки Харшит, на транзитной дороге Трабзон—Иран, на гористой местности. На востоке граничит с центральным районом Гюмюшхане, на севере — с илами Трабзон (районы Мачка и Тонья), на западе — с Кюртыном и районом Алуджра ила Гиресун, на юге — с районом Ширан. Эти земли служили местом остановки для туркмен-чепни, прибывавших из Хорасана. Площадь района составляет 969 км², а высота центра района — 950 метров.

Почвы района в основном лесного типа, климат и влажность благоприятствуют росту лесных растений, благодаря чему основная часть территории покрыта лесами.

Главной рекой района является Харшит, в которую впадают ручьи Нивене, Читдереси и Кёстередереси. Река Харшит далее впадает в Чёрное море в районе Тиреболу.

В районе расположены такие пастбища и горные плато, как Аксут, Алтынпынар, Коли, Истемдам и другие.

Территория Торула относится к внутренней части Восточного Черноморья. Здесь осадков выпадает немного, зимы холодные и суровые, а лето тёплое.

В Торуле распространены традиционные блюда — пастила, кёме и сирон. В народных танцах преобладает использование кяменджи. Местный диалект отличается своеобразием, но в целом близок к эрзурумско-трабзонскому говору^[5].