Томпсон, Эдвард Палмер

Родился в Оксфорде в семье миссионеров-методистов. Отец, Эдвард Джон Томпсон, был поэтом, переводчиком с бенгальского и автором биографии Рабиндраната Тагора. Старший брат Эдварда Палмера — лингвист и офицер Уильям Френк Томпсон — тоже был членом Коммунистической партии Великобритании, но был схвачен и расстрелян в Болгарии во время операции по поддержке болгарских партизан-антифашистов. Обучался в Колледже Корпус-Кристи Кембриджского университета, который окончил в 1946 году, получив степень бакалавра искусств^[2].

В 1946 году Э. П. Томпсон вместе с Эриком Хобсбаумом, Кристофером Хиллом, Родни Хилтоном и другими участвовал в создании Группы историков Коммунистической партии Великобритании, с 1952 года издававшей журнал по социальной истории «Прошлое и настоящее» (Past and Present). В 1948 году женился на историке-коммунистке Дороти Тауэрс.

В 1971 году Томпсон уволился из Уорикского университета в знак протеста против коммерциализации вуза и слежки за студентами (так называемое «дело о файлах Уорика» 1970 года)^[3].

Покинув Коммунистическую партию Великобритании после венгерских событий 1956 года, Томпсон стал одним из основателей журналов «The Reasoner» и «The New Reasoner»^[4][5]. В этих изданиях он развивал идеи «социалистического гуманизма» в противовес сталинизму, выступая против ряда политико-идеологических постулатов и практических шагов компартии (сохранив при этом хорошие научные и человеческие отношения с некоторыми из её членов: в частности, с другим крупным британским историком-марксистом Эриком Хобсбаумом). Э. П. Томпсон также стоял у истоков британских академических левых журналов «Socialist Register» и «New Left Review» (от редакции которого он отошёл к середине 1960-х годов после полемики с Перри Андерсоном). Томпсон последовательно критиковал политику Лейбористской партии Великобритании, а также находился в радикальной оппозиции к консервативно-неолиберальному повороту, осуществлявшемуся правительством премьер-министра Маргарет Тэтчер в 1980-е годы. Уволившись в 1971 году из Уорикского университета в знак протеста против коммерциализации академии, он продолжал читать лекции в качестве приглашённого профессора (в том числе в США) и ещё активнее выступал с полемическими статьями. В работе «Нищета теории» (1978) он резко полемизировал со школой структуралистского марксизма Луи Альтюссера, отстаивая гуманистическое прочтение марксизма и принципы исторического материализма. В 1980-е годы Томпсон стал активным участником и одним из идеологов европейского антиядерного движения. Он являлся вице-президентом Кампании за ядерное разоружение (CND) и одним из инициаторов движения за «Европейское ядерное разоружение» (END)^[6][7]. В 1980 году он опубликовал влиятельный памфлет «Протестуй и выживай» (Protest and Survive)^[8].

Наиболее полно ключевые теоретические идеи Э. П. Томпсона изложены в его главном труде «Становление английского рабочего класса» (1963)^[9]. Историк стал одним из главных практиков подхода «история снизу», который подразумевает смещение исследовательского фокуса с действий элит на повседневную жизнь, культуру и опыт простых людей^[10][9]. В своих работах Томпсон переосмыслил понятие класса: в отличие от структуралистского марксизма, он рассматривал его не как статичную экономическую структуру, а как динамичное историческое отношение и процесс^[10][11]. Центральное место в его исследованиях занимает теория агентности (субъектности) рабочего класса. Томпсон доказывал, что рабочий класс активно формировал свою идентичность, а не был пассивным продуктом индустриализации, выразив это в знаменитой фразе о том, что рабочий класс «присутствовал при собственном становлении»^[12][13]. Важнейшей исторической концепцией, принёсшей Томпсону признание в научной среде и оказавшей заметное влияние на современную британскую историографию, в первую очередь ориентирующуюся на марксизм, явилась его концепция моральной экономики^[14][15], которая включала в себя народные представления о том, что законно и что незаконно и являлась представлением о традиционных социальных нормах, хозяйственных функциях, долге и особых обязанностях некоторых членов общества. Сумму этих представлений Томпсон называет «моральной экономикой бедноты» (англ. moral economy of the poor). Грубые нарушения основных моральных понятий относительно производства и торговли вызывали волнения столь же часто, сколь и действительная нужда. Анализ требований бунтовщиков и всех их действий показывает, что главной их целью являлось восстановление строгого соблюдения норм этой «моральной экономики».

Работы Эдварда Палмера Томпсона оказали фундаментальное влияние на современную науку, в особенности на социальную историю, историю рабочего движения и культурные исследования^[16].^[17].

В 2024 году к 100-летию со дня рождения историка прошёл ряд международных академических мероприятий, включая конференции в Галифаксе^[18] и Австралийском национальном университете^[19]. Лаборатория по изучению истории миров труда (Бразилия) запустила международный проект «Thompson at 100»^[20]. Кроме того, в честь юбилея журнал «Past & Present» открыл доступ к его ключевым статьям^[21].

• Томпсон Э. П. Виги и охотники: происхождение Черного акта 1723 года / пер. с англ. Н. Л. Лужецкой. — Новое литературное обозрение, 2025. — (Интеллектуальная история / Микроистория). — ISBN 978-5-4448-2706-2^[22].