Толкование на Апокалипсис

«Толкование на Апокалипсис» представляет собой комментарий к новозаветному Апокалипсису или Книге Откровений. Название также может относиться к любому из рукописных списков этого произведения, известных также под общим названием беатусы. Беатусы имеют важное историческое значение, поскольку в них сохранилось подобие карт мира, дающее некоторое представление о географическом понимании послеримского мира.

Книга состоит из нескольких прологов (которые различаются в разных рукописях) и одного длинного обобщающего раздела (лат. Summa Dicendum), за которыми следуют первая книга, введение ко второй книге и 12 книг собственно комментариев, некоторые из которых довольно длинные, а некоторые очень короткие. Из текста посвящения за авторством самого Беата Лиебанского следует, что книга должна была стать своеобразным учебником для монахов.

Произведение построено вокруг отрывков из более ранних толкований Апокалипсиса и ссылок на Тихония (в настоящее время в основном утерянных), святого Примасия из Хадруметума, святого Цезария из Арля, святого Апрингия из Бежи и многих других. Также присутствуют выдержки из текстов «Отцов церкви»: святого Исидора Севильского, Августина Гиппопотама, Амвросия Миланского, Иринея Лионского, папы Григория I и святого Иеронима Стридонского.

Некоторые рукописи включают в себя комментарии из книг пророков Иезекииля и Даниила, генеалогические таблицы и многое другое, однако они не являются обязательными.

Падение Королевства Толедо в 711 году оставило большую часть Пиренейского полуострова в руках мусульманских завоевателей. Христианам при короле Пелайо удалось основать королевство на северном побережье, защищенное Кантабрийскими горами. Беат Лиебанский в то время жил в кантабрийской долине Лиебана. С недавним завоеванием Пиренейского полуострова Апокалипсис и его символика приобрели иное значение. Зверь, который раньше считался олицетворением Римской империи, теперь стал халифатом, а Вавилон был уже не Римом, а Кордовой.

Комментарий Беата Лиебанского на Апокалипсис фокусируется на безгрешности христианской церкви. Упоминаются преследования со стороны язычников и еретиков, но больше всего внимания Беат Лиебанский уделяет преследованиям со стороны других членов церкви. Утверждается, что всё связанное с критикой евреев в Библии имеет определённое влияние на современное для автора время и рассматривается как критика христиан, особенно монахов, а многое из того, что говорится о язычниках, толкуется как критика христиан. Мусульмане почти не упоминаются, за исключением упоминаний еретиков.

Откровение Иоанна Богослова — это книга о проблемах церкви и христианского общества на протяжении многих веков, а не о всемирной истории как таковой.

До наших дней дошли только 35 рукописей «Комментария на Апокалипсис». 16 из них представлены ниже:

Название	Дата	Страна или регион	Изображение	Примечания
Сен-Северский беатус	1047	Франция,Сен-Север		Французский беатус 1047 года
Жиронский беатус	около 975	Испания, Жирона		Одна из самых ранних рукописей «Толкования на Апокалипсис»
Беатус Моргана	около 960	Испания
Эскориальский беатус	950—955	Испания
Таварский беатус	968—970	Испания
Уржельский беатус	ок. 975	Испания
Беатус Факундуса	1047	Испания
Беатус Фанло	1040-1060	Испания		Утрачен
Беатус Осма	1086	Испания		Содержит 186 страниц и 71 миниатюру
Силосский беатус	1091—1109	Испания
Беатус из Наварры	конец XI — начало XII веков	Испания, Наварра

Название	Дата	Страна или регион	Изображение	Примечания
Беатус Лорвао	1189	Португалия
Туринский беатус	около 1100	Италия		Точная копия Жиронского беатуса
Карденьский беатус	1175—1185 или начало XIII века	Испания		Основная часть манускрипта (135 листов) хранится в Национальном археологическом музее Мадрида,15 листов — в Метрополитен-музее в Нью-Йорке, 1,5 листа — в собрании Эредиа-Спинола (Мадрид), ещё 1 — в Епархиальном музее Жироны
Беатус из Арройо	1220	Италия, Сан-Андрес-де-Арройо
Манчестерский беатус	конец XII — начало XIII веков	Англия, Манчестер