Токкэби

Первым письменным упоминанием токкэби является сказка «Леди Дохва и холостяк Бихён» времён государства Силла, написанная в «Оставшихся сведениях [о] трёх государствах» (или «Самгук юса») - одном из главных письменных источников о ранней истории Кореи времён Корё^[4]. В «Разных записях о Стране, что к Востоку от моря» токкэби описывается как дух гор и морей и создатель деревьев, камней, травы и других природных объектов^[5].

Токкэби отличаются от обычных приведений или, как их называют в Корее, гвисин (кор. 귀신). Гвисин являются воплощением умершей души человека, а токкэби вселяются в давно забытые предметы домашнего обихода, например, веники и мётлы, старых мешках из-под риса, а также в предметы, запятнанные человеческой кровью^[3].

Физическое воплощение токкэби описывается по-разному и зависит от исторического периода описание. Но какой бы эпохи ни был токкэби, он всегда выглядит грозным и внушающим страх. Самое распространённое описание токкэби взято с древних рисунков на черепицах крыш^[3][6].

В некоторых легендах токкэби предстаёт в виде клыкастого одноногого существа девятью футов ростом. А ещё у него на лбу есть рог и весь он покрыт бурой шерстью. Тело его зелёного цвета и бесплотное. Сверху он накидывает на себя тигриную шкуру, а лицо прикрывает звериной маской^[7].

Согласно другому описанию токкэби достигают девяти футов роста, имеют большие и острые клыки, полностью покрыты жёсткой рыжей шерстью, с одним рогом во лбу, борода красноватого цвета. По представлениям средневековых корейцев, обладают свойствами силы тьмы, появляются в безлюдных местах и в сумерки^[8].

Чаще всего в корейской мифологии встречаются упоминания о лесном токкэби. Он может иметь разные облики — например, предстать в виде старого дерева, природной стихи (огня или ветра). К людям лесной демон выходит вечером или ночью, после заката или перед ним. Сама встреча наиболее вероятна в тот момент, когда человек хочет пересечь некую границу — тропинку, перевал, перекрёсток. При этом токкэби обычно появляется по собственному желанию, без просьб о помощи^[9].

Нередко токкэби приходит в образе блуждающего огня или дурно пахнущего человека. И то и другое указывает на связь с потусторонним миром. Огонь в корейской мифологии — это душа умершего. При этом такое пламя может разделяться на несколько частей, иметь синий цвет, но не способно обжигать^[9].

Разные мифологические версии токкэби предписывают им разные особенности. В некоторых мифах токкэби совершенно безобидны, но все равно любят озорничать, подшучивая над людьми или испытывая путников в поединке ссирым — корейском боевом искусстве. Чтобы продолжить путь, необходимо победить токкэби и выиграть право на проход. Однако токкэби невероятно сильны в ссирым, и, чтобы победить, нужно бить в правый бок токкэби, так как он гораздо мягче, чем левый. В других мифах у токкэби только одна нога, поэтому, нужно сделать подсечку и повалить его его, чтобы победить.

Огонь токкэби — это мерцающий свет или высокое синее пламя, которое предвещает его появление^[10].

Токкэби обладают разными магическими предметами. Например, их шляпа — гамту (도깨비 감투) позволяет становиться невидимым, а их дубинка — банманги (도깨비 방망이) может, подобно волшебной палочке, призывать вещи^[10], а каждый раз, когда токкэби ударяет дубинкой, появляются рисовые клёцки тток. Это означает, что благодаря своей дубинке токкэби может сотворить что угодно^[5]. Токкэби обожают мэмильмук — холодец из гречки, которая богата полезными веществами, укрепляющими сосуды и помогающими вылечить диспепсию^[11], а также сорго, рисовые лепёшки с красной фасолью и пюре из сорго и разные напитки. Токкэби любят вкусно поесть и выпить, а также падки на красивых девушек.

Основными местами обитания токкэби являются леса или тёмные места. Они активны в основном ночью. «Как только встаёт солнце, токкэби утрачивают свои способности», — сказано в «Собрании Ёнама» учёного-конфуцианца Пак Чивона (псевдоним Ёнам)^[5].

Считается, что токкэби обладает огромными сверхъестественными способностями, может принести людям хороший урожай, большие уловы и богатства, а также он может быть защитником от злых духов. В зависимости от традиционного фольклора региона, одни ритуалы проводятся для обращения к токкэби, чтобы попросить у него удачи, а другие — чтобы прогнать токкэби, если его считают причиной бед и несчастий, например, пожаров и болезней. Говорят, что на острове Чеджу ритуал исцеления «дарин кут» при психических заболеваниях отгоняет токкэби от пациента, подобно тому, как от полвека отгоняют плохую энергию. Токкэби вредят только плохим людям, а эорошим людям они, напротив, помогают — могут наградить богатством, составить компанию одиноким, при этом оказываясь неплохими собеседниками или чаще собутыльниками. Но если слишком часто общаться с токкэби, можно самому превратиться в существо, подобное им.

Токкэби фигурирует во многих корейских мифах и легендах. В некоторых из них токкюби подшучивают над смертными, а в других — наказывают их за их злодеяния.

В одной из таких историй описывается одинокий старик, который жил на горе. Однажды его дом посетил токкэби. Старик очень испугался, и лицо у него побледнело. Но токкэби сказал: «Не бойся, дедушка! Я не собираюсь нанести тебе вред. Просто хочу стать твоим другом. Я долго жил одиноким, и мне очень скучно. А я вижу, что тебе тоже. Давай дружить!» Они подружились и сблизились друг с другом. Каждую ночь токкэби приходил к старику. Они вместе играли в шахматы и веселились.

Так и проходили день за днём, а в один прекрасный день старик собрался идти на рынок. По дороге он переходил реку и случайно опустил голову. В воде он увидел отражение своего лица. Увидев его, старик чуть не упал в обморок. Потому что у него лицо стало похоже на токкэби! Старик подумал: «Ой, боже мой! Что со мной случилось? Говорят, что, если дружишь с токкэби, то превратишься в токкэби. А это было действительно так! Пока не стал полным токкэби, я должен изгнать его». Но как? В конце концов кое-какие мысли пришли ему в голову.

Когда солнце ушло на запад, на небе поднялась золотистая луна, и в гости к старику пришёл токкэби. Как и раньше, они вместе ужинали и веселились. За разговором наш герой спросил: «Друг, скажи, пожалуйста, ты вот такой сильный и могучий. Наверняка тебе ничего не страшно, да? Ты ничего не боишься?» Тогда токкэби ответил: «Да, ты что! Конечно, я сильный, могу делать все, что хочу. Но у меня тоже есть слабая сторона. Я очень боюсь звериной крови. Увидев её, сразу убегаю». В свою очередь токкэби тоже спросил: «А ты чего боишься?» На это старик ответил: «Я очень боюсь денег!»

На следующее утро старик пошёл в мясную лавку и попросил у хозяина немного крови животных. Вернувшись домой, он повсюду разбрызгал кровь и стал ждать токкэби. Пришёл токкэби и закричал: «Друг! Смотри, как страшно!!» Токкэби вошёл в комнату старика, но и там тоже была кровь! «Ага! Ты меня обманул! Ты хочешь меня выгнать. Ну, я тебе сейчас покажу!» Разгневанный токкэби начал стучать своей деревянной дубиной, и на полу перед стариком выросла целая куча денег. «Вот тебе деньги, которых ты так боишься! Я к тебе больше не приду и не буду с тобой дружить!» Как только токкэби ушёл, наш герой собрал деньги и, раздавая их бедным людям, жил счастливо.^[12]

Корейская легенда из собрания Со Чжоно:

Давным-давно жил один бедный крестьянин, не имевший даже клочка земли. Приходилось ему брать участок поля в аренду. Трудился крестьянин круглый год, спины не разгибая, а урожай хозяину земли отдавал, самому же почти ничего и не оставалось. Еле-еле перебивался он с куска на кусок. Раз возвращался крестьянин с поля домой, и тут из-за поворота выскочил на дорогу какой-то страшила. Смотрит крестьянин — так это же гоблин-токкеби! Гоблинам ни в коем случае нельзя показывать, что боишься их. Наоборот, надо принять невозмутимый вид да ещё и прикрикнуть. Так крестьянин и сделал.

— Эй, ты чего это под ногами мешаешься?! — возмущённо воскликнул он.

Отвечает ему токкеби:

— Вижу я, душа у вас, точно шёлк. Я здесь, чтобы ваше желание исполнить.

Так оно и было. Хотя крестьянин и жил в нищете, но на чужое добро не зарился, на долю свою не сетовал, никого не винил — думал, что такова воля небес. Был он сердцем кроток, как ягнёнок. Но раз уж пообещал токкеби его желание исполнить, признался крестьянин, что ничего ему не надо, разве что немного собственной земли. Больше всего на свете хотелось ему свою землю пахать, пускай и крохотный клочок. Вот и сказал он об этом токкеби:

— Чего желают нищие крестьяне? Разве что землицы клочок. Токкеби тут же куда-то исчез и через миг появился с документом на землю. Отдал документ крестьянину и скрылся. Развернул крестьянин бумагу, смотрит и глазам своим не верит: он теперь владелец огромного поля! Так в один прекрасный день стал нищий крестьянин землевладельцем. Засеял он поле зерном, разными травами и не мог нарадоваться своему счастью. По осени собрал урожая полный амбар. И сам ел, и на рынке продавал, а на вырученные деньги купил потом ещё земли. Так за несколько лет обзавёлся крестьянин большими владениями и сделался богачом.

Но стоило ему разбогатеть, нрав у него испортился. Раньше, когда крестьянин бедным был, он чужого не желал, а теперь обуяла его ненасытная. Все ему чего-то не хватало. Про своё добро и думать забыл — брали его завидки на чужие пожитки. Раньше, когда в бедности жил, никого ни в чём не винил, а теперь почернело его сердце: чуть что — всех вокруг попрекал. Урожая нет — батраки виноваты, непогода на дворе — небо виновато. Все кругом виноваты, всё не так. А между тем в гости к богачу заглядывал иногда тот самый гоблин-токкеби. Смотрит он как-то раз — хозяин губы надул. Удивился токкеби, спрашивает, не случилось ли чего. А богач в ответ:

— Дал бы ты мне тогда земли побольше, я бы её продал да чиновничий пост себе купил. А ты только клочок и дал, вот и пришлось мне спину гнуть, чтобы прожить. Это всё ты виноват.

Как услышал токкеби такие слова, рассердился не на шутку. Ничего он не сказал богачу, просто исчез и больше не появлялся. А немного погодя пропал и документ на землю. Выходит, у всех полей теперь другой хозяин появился. Так в один прекрасный день богатый землевладелец снова превратился в бедного крестьянина.^[8]

Образ токкэби прошёл сквозь огромное количество многовековых мифов и легенд, поэтому у него нет конкретного и единого образа, как, например, у кумихо. Существует несколько видов токкэби^[13]:

• Чам токкэби — очень озорной токкэби, противоположность Гэ токкэби
• Гэ токкэби — злой токкэби, противоположность Чам токкэби
• Господин Ким — глуповатый токкэби, который выглядит как фермер. Ким — самая паспространенная фамилия в Корее. Считается, что больше всего токкэби привязывается к людям с такой фамилией, поэтому часто его зовут господин Ким
• Нат токкэби — токкэби, способный появляться при дневном свете
• Го токкэби — токкэби — опытные воины с оружием, обычном луком и стрелами
• Гакси токкэби и Чонгак токкэби — токкэби, привлекательные для людей
• Энун токкэби — одноглазый токкэби, который любит много есть
• Оэдари токкэби — одноногий токкэби, которым любит бороться в ссирым
• Чхонгак токкэби (кор. 총각도깨비) — так называемые «токкэби-холостяки», красивые гоблины, которые могут очаровывать людей.

Основанный на народной сказке о Гоблине, южнокорейский кабельный телеканал tvN продемонстрировал телесериал под названием «Хранитель: одинокий и великий бог» с Гон Ю в главной роли, который был написан Ким Ын Суком, известным писателем в индустрии. Он занял 3-е место в общенациональном телевизионном рейтинге.

• В 2016 году на экраны вышла Южнокорейская дорама «Демон» (рус.назв.) или «Dokkaebi» (ориг.назв), в которой токкэби влюбляется в школьницу, которая видит призраков.

• В 2017 году женская K-pop группа CLC выпустила песню под названием Hobgoblin, текст которой, околдовывает посредством соблазнения, поэтому она привлекает внимание слушателя.
• В 2018 году вышел роман Синг Шонга «Точка зрения всезнающего читателя», в котором токкэби играют большую роль антагонистов.
• Также отсылка на токкэби есть в видеоигре под названием «Tom Clancy’s Rainbow Six Siege». Грейс «Токкэби» Нам — оператор. Её прозвище является отсылкой к её способности вмешиваться в телефоны команды противника, заставляя их вибрировать, раскрывая их местоположение. Она также может проникать в камеры видеонаблюдения и наблюдать за противником.
• В сентябре 2020 года мужская K-pop группа A.C.E выпустила песню под названием Goblin: Favorite Boys. В корейских сказках традиционные гоблины любят бороться с людьми. Используя это, хореограф нашёл для группы способ использовать традиционную корейскую борьбу в своей хореографии, а также в стиле одежды и образах декораций.
• В марте 2023 года мужская группа K-pop Xikers дебютировала со своей песней «Tricky House» и клипом под песню, в котором фигурируют образы токкэби.