Тишнер, Юзеф

Юзеф Тишнер родился в городе Старый Сонч в семье гуралей и вырос в деревне Лопушна на юго-востоке Польши. Учился в Ягеллонском университете в Кракове. В 1950 году поступил в Высшую духовную семинарию Краковской архиепархии и на богословский факультет Ягеллонского университета. В 1963 году защитил докторскую диссертацию по философии в Ягеллонском университете^[3].

Юзеф Станислав Тишнер умер в Кракове 28 июня 2000 года. Похоронен на приходском кладбище в деревне Лопушна. Надгробие на его могиле выполнено в виде каменной плиты, неровная поверхность которой символизирует горный хребет Горце^[4].

Юзеф Тишнер преподавал в Папской богословской академии в Кракове, где стал одним из сооснователей философского факультета и его первым деканом, а с 1985 года — экстраординарным профессором^[5]. Являлся членом польского научного сообщества Collegium Invisibile в качестве профессора философии.

В 1970-е годы Тишнер, будучи публицистом, приобрёл популярность среди оппозиционных кругов. В 1980-х годах он считался полуофициальным духовником движения «Солидарность» и признаётся де-факто первым капелланом профсоюза, с которым был связан с момента его зарождения в 1980 году. 19 октября 1980 года он произнёс в Вавельском соборе знаменитую проповедь для лидеров профсоюза «Солидарность совести» (польск. Solidarność sumień)^[6], которая легла в основу его книги «Этика Солидарности». Его деятельность поддерживал лично папа римский Иоанн Павел II. После падения коммунистического режима в 1989 году Тишнер продолжал проповедовать важность этики в новой капиталистической Польше.

Концепция «этики солидарности» является ключевой частью философского наследия Юзефа Тишнера. Её основные идеи строятся вокруг понятий совести, ответственности и реакции на страдание другого человека^[7][8]. Фундаментом подлинной солидарности Тишнер называл «солидарность совестей». Он понимал совесть как естественное этическое чувство, предшествующее формальным системам, и утверждал, что солидарность невозможна с «людьми без совести»^[9][8]. Согласно философу, солидарность рождается как спонтанный моральный акт в ответ на крик о помощи человека, которому причинил вред другой человек^[10][9]. Важным принципом концепции является приоритет «для него» над «мы». Сообщество солидарных людей формируется не ради самого себя, а ради того, кто нуждается в помощи: первичным выступает страждущий человек, на его крик откликается совесть, и только после этого возникает общность^[10].

Философия Юзефа Тишнера представляет собой попытку описания человеческого бытия через призму встречи, диалога и ценностей. Эти идеи изложены в его работах «Философия драмы» (1998) и «Спор о существовании человека» (1998)^[11].

В рамках концепции «философии драмы» человеческая жизнь рассматривается как драма, разворачивающаяся на «сцене мира». Бытие человека определяется его открытостью другому человеку, истории и Богу, а в центре находится не абстрактное «я», а конкретная личность, существующая в отношениях с другими. Ключевым элементом выступает драматическая встреча с «Другим», которая может принимать формы диалога и взаимности, либо заблуждения и искушения. Для описания философских и религиозных аспектов этой драмы Тишнер использовал язык метафор (сцена, лицо, маска)^[12].

Тесно связанным с философией драмы является учение о добре — агатология (от греч. agathos — благо). Добро в этой концепции понимается не как абстрактная идея, а как событие, происходящее между людьми. Тишнер вводит понятия аксиологического «я», которое определяется через ценности, и агатологического «я», ориентированного на добро. Внутреннее пространство сознания, где человек переживает конфликт между надеждой и отчаянием, философ называет «агатологическим пространством», при этом именно надежда раскрывается как носительница добра^[13].

Юзеф Тишнер оказал значительное влияние на польскую интеллектуальную жизнь, стремясь сделать элитарную философскую мысль доступной для широкой аудитории. Он активно занимался исследованием и популяризацией современной европейской философии, в частности феноменологии (Эдмунд Гуссерль, Мартин Хайдеггер, Роман Ингарден) и философии диалога (Эммануэль Левинас, Габриэль Марсель). Тишнер полагал, что философия является не просто академической дисциплиной, а мудростью, необходимой для свободы человека. В своей книге «Мышление в категориях ценности» он проанализировал духовное наследие и вступил в полемику с современным томизмом.

Выступая в роли морального авторитета, философ помогал обществу осмыслить сложную действительность тоталитарного государства. В своих текстах он затрагивал фундаментальные вопросы о поиске истины, взаимопонимании, человеческом достоинстве и свободе, формируя мировоззрение целого поколения поляков.

Тишнер до сих пор остаётся противоречивой фигурой в среде польских правых и католического епископата. Он часто подвергал критике религиозность поляков, называя её «плоской, как блин», а также обвинял польское духовенство в крайнем консерватизме, вовлеченности в политику и антисемитизме. Входил в программный совет либеральной партии Уния Свободы.

Тишнер написал и опубликовал более 600 статей и книг.

Основные его работы, где он разъясняет свои философские концепции, это:

• Философия драмы (Filozofia dramatu) (1998)
• Спор о существовании человека (Spór о istnienie człowieka) (1998)
• Этика солидарности (Etyka solidarności) (1981)^[14]

Самая заметная его работа о народе гуралей:

• Гуральская история философии (Historia filozofii po góralsku) (1997)

Посмертные издания:

• Собрание сочинений (Dzieła zebrane)
• О человеке. Избранные философские сочинения (O człowieku. Wybór pism filozoficznych) (2003)^[15]
• Rok z Tischnerem (2024)^[16]

Переводы на русский язык:

• Двухтомник «Избранное» (2005, перевод и редакция Елены Твердисловой)^[17]

В сентябре 1999 года ему был вручен орден Белого орла, высшая государственная награда Польши. Церемония награждения состоялась 20 сентября в одной из клиник Кракова, где тяжелобольной философ проходил лечение; орден вручил президент Польши Александр Квасьневский^[18].

Юзеф Тишнер также был удостоен звания почётного доктора Лодзинского университета и Высшей педагогической школы в Кракове (звание от краковского вуза присвоено 14 октября 1996 года)^[19].

• В связи с 25-й годовщиной смерти философа Сенат Польши объявил 2025 год Годом Юзефа Тишнера^[2].
• В 2003 году был создан Институт мысли Юзефа Тишнера, занимающийся сохранением и популяризацией его интеллектуального наследия^[20].
• С 2001 года ежегодно вручается Премия имени Юзефа Тишнера, учреждённая издательством «Znak» и компанией ERGO Hestia^[21].
• 27 июня 2004 года в деревне Лопушна открыт мемориальный дом «Тишнерувка»^[22].