Тексты пирамид Пиопи I

Тексты пирамид изначально были обнаружены в пирамиде Униса времён конца V династии^[1][2]. Тогда и было положено начало традиции, которая продолжалась соблюдаться в пирамидах царей и цариц с VI по VIII династии^[3][4], вплоть до конца Древнего царства^[1]. Тексты в пирамиде Пиопи I, состоящие из 2263 колонок и строк, являются самым объёмным корпусом текстов Древнего царства^[5]. Хотя традиция написания текстов в пирамидах началась в пирамиде Униса^[1], впервые они были обнаружены в пирамиде Пиопи I в 1880 году^[6][7].

По древнеегипетским верованиям, человек включал в себя три основные составляющие: тело, ка и ба^[8]. Когда человек умирал, ка отделялось от тела и возвращалось к богам, откуда пришло, а ба оставалось с телом^[8]. Тело человека, погребённого в погребальной камере, никогда физически не исчезало^[9], но ба, пробудившись, освобождалось от тела и начинало своё путешествие к новой жизни^[10][9]. Важным этапом этого путешествия был Ахет: горизонт, место соединения земли, неба и Дуата^[11]. Для древних египтян Ахет был местом, откуда восходит солнце, и поэтому символизировал место рождения или воскрешения^[11][12]. В текстах царя призывают превратиться в аха в Ахете^[13][14]. Акх, буквально «эффективное существо», был воскресшей формой умершего^[8][15], обретённой через действия человека и соблюдение ритуала^[16]. Если умершему не удавалось завершить трансформацию, он становился муту, то есть «мёртвым»^[8][11]. Функция текстов, в соответствии со всей погребальной литературой, заключалась в том, чтобы обеспечить воссоединение ба и ка правителя, ведущее к превращению в ах^[17][15], и обеспечить вечную жизнь среди богов на небе^{[18][19][20][21]}.

За исключением нижней части западного конца камеры, которая расписана в стиле фасада царского дворца, все четыре стены погребальной камеры Пиопи I были покрыты текстами пирамид^[22]. Западная стена и фронтон погребальной камеры Пиопи I были расписаны текстами на две темы^[23][24]. Первый представляет Гора в роли главного литургиста^[24], а второй связан с передачей тела Осириса его матери Нут^[5]. Эти тексты — саху^[25], означающие «то, что превращает человека в ах»^[26][27] и служат «защите, воссозданию и преображению царя в его саркофаге»^[22]. Они дополнены — преимущественно на западном конце северной стены, а также двумя текстами в небольшом регистре на западном конце южной стены^[28] — текстами, посвящёнными роли сестёр Осириса — Исиды и Нефтиды^[24]. На западном конце южной стены, под текстами Исиды и Нефтиды, находится ряд текстов, посвящённых теме восхождения царя на небо^[29].

Остальная часть северной стены погребальной камеры состоит из ритуалов «Приношение» и «Знаки отличия»^[30]. Уникально для пирамид Пиопи I то, что эти два ритуала чётко разграничены в отдельных регистрах. На оставшейся части южной стены погребальной камеры начертан Ритуал воскрешения^[30]; в нём рассматриваются отношения царя с богами и его уход из гробницы^[31]. Версия ритуала Пиопи I начинается с уникального, но почти полностью утраченного заклинания^[30]. В завершение, восточная стена и фронтон исписаны текстами, в которых преобладают отношения между «совершающим ритуал» — в случае Пиопи I его сыном — и Пиопи I, а также содержатся отдельные персональные заклинания^[30][32]. В проходе между погребальной камерой и прихожей располался ряд из четырёх заклинаний, начертанных на северной и южной стенах^[33].

Западная и южная стены прихожей расписаны текстами, основная тема которых связана с переходом из человеческого царства в небесное^[34]. Северная стена содержит две группы текстов: тексты, касающиеся восхождения царя на небо, которые не встречаются в прихожих других пирамид, и тексты, связанные с превращением царя в Гора^[35]. На восточной стене прихожей начертаны заклинания, защищающие и поддерживающие царя^[36][30]. Проход в сердаб покрыт текстом «Утреннего ритуала»^[30], но в самом сердабе надписей нет^[6].

Тексты горизонтального коридора разделены на три составляющие. Главной темой в них является восхождение царя на небо, наряду с другими персональными текстами, защитным заклинанием для гробницы и «последним проклятием в адрес хранителя двери» в северо-восточной части^[37][38]. Вестибюль имеет надписи на южной, западной и восточной стенах. Тексты на южной стене, как правило, предназначены для произнесения над статуей царя, а некоторые дополнительные заклинания позволяют царю открывать двери притвора. Западная и восточная стены в основном посвящены возможности царя проходить в гробницу и выходить из неё. На северной стене надписей нет^[39].

Спускающийся проход/поднимающийся коридор Пиопи I, похоже, является единственным, где были прописаны тексты пирамид^[40]. Они разделены на две части^[39][41], но их полное содержание неизвестно из-за степени повреждения стен^[39]. На южном конце западной стены расположены тексты, касающиеся соединения царя с Ра на небе, как и на северном конце восточной стены, где также есть заклинания для увековечивания культа царя. В южной части восточной стены находятся тексты о провизии. Северная часть западной стены содержит больше заклинаний, связанных с восхождением царя на небо^[41].