АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Тагиадян, Месроп

Месро́п Дау́тович Тагиадя́н (арм. Մեսրոպ Դաւթեան Թաղիադեան; различные варианты написания фамилии встречаются в его произведениях, включая арм. Թաղիադեանց и арм. Թաղիդեանց; англизированное имя — Mesrop David Taliatin; 2 января 1803, Ереван, Эриванское ханство, Каджарский Иран — 10 июня 1858, Шираз, Фарс, Каджарский Иран) — армянский писатель, педагог и журналист XIX века, один из первых представителей романтизма в армянской литературе и один из основоположников современной армянской художественной прозы. Большую часть жизни провёл вдали от родины, активно работал в Индии, где издавал периодику, основал армянскую школу и внёс значительный вклад в развитие армянского просвещения и литературы[1].

Общие сведения
Месроп Тагиадян
арм. Մեսրոպ Դաւթեան Թաղիադեան
Дата рождения 2 января 1803(1803-01-02)
Место рождения Ереван, Эриванское ханство, Каджарский Иран
Дата смерти 10 июня 1858(1858-06-10) (55 лет)
Место смерти Шираз, Фарс, Каджарский Иран
Гражданство армянин
Род деятельности писатель, педагог
Жанр романтизм, проза, поэзия, педагогика
Язык произведений классический армянский язык
Автограф Изображение автографа

Биография

Ранние годы и образование

Месроп Тагиадян родился 2 января 1803 года в квартале Дзорагюх города Ереван, входившего тогда в состав Эриванского ханства Каджарского Ирана[2][3]. Его родители были выходцами из села Карби[4]. Отец Месропа скончался, когда тот был ещё ребёнком, и воспитанием занималась бабушка[3]. Начальное образование получил в духовной семинарии Эчмиадзина[2].

С 1816 по 1821 год путешествовал по Восточной Армении вместе с группой монахов во главе с учителем Погосом Гарадагци, собирая и записывая армянские народные песни и устные предания[2][5]. В этот период был рукоположён в сан дьякона Армянской церкви[5]. Во время пребывания в монастыре Ахпат задумал получить высшее образование в Париже, но из-за обстоятельств вынужден был отправиться в Индию, находившуюся тогда под властью Британской Ост-Индской компании[6]. В Калькутте был принят на работу помощником преподавателя в Армянском колледже, а с 1826 по 1830 учился в Бишоп-колледже по стипендии и получил степень магистра[2][6]. Здесь изучал английский, латинский, греческий, персидский языки, а также теологию и изящные искусства[7]. В этот период опубликовал переводы на классический армянский язык, в том числе «О истинности христианской религии» Гуго Гроция (1829), поэму Реджинальда Хибера «Палестина» (1830), а также собственную брошюру «Мифология»[2]. Перевёл также фрагменты из Шекспира, Честерфилда, Мильтона, Локка, Поупа, Байрона, Бёрнса[8][9].

Путешествия и возвращение в Индию

«Выше среднего роста, с чёрной бородой и глазами, каждый из которых обладал особым блеском, с естественной грацией и знанием „людей и вещей“, не свойственным большинству, он был загадкой. [...] Каждый день, проводя его в нашей семье, мы всё больше уважали его. Мы убедились, что он по-настоящему утончённый и образованный христианский джентльмен. [...] Его душа воспламенялась энтузиазмом при мысли посвятить жизнь обучению армянской молодёжи. Это было его идеалом полезной и счастливой жизни».

— Сайрус Хэмлин, американский миссионер[10]

В 1831 году Тагиадян вернулся в Эчмиадзин с намерением открыть собственную школу, после неудачной попытки сделать это в Нор-Джуге (Иран). Однако столкнулся с враждебностью со стороны духовенства и вновь покинул Армению[11][12]. В 1834—1836 годах жил в Нор-Джуге, работал учителем и женился на Танхатуне Сетян, дочери армянского купца[12][13]. Оба их сына умерли в младенчестве[14]. В 1836 году Тагиадян отправился в Тебриз, где стал преподавать английский одному из сыновей бывшего шаха Фетх-Али-шаха[15]. В Тебризе его финансовое положение оставалось тяжёлым, а в ноябре 1837 года умерла жена[15]. После этого Тагиадян вернулся в Армению, затем отправился в Константинополь, где работал домашним учителем у армянского амира[15]. За связи с американскими протестантскими миссионерами подвергся преследованиям со стороны армянского патриарха Константинополя Хакобоса, был арестован и отправлен в Трабзон для депортации в Россию и ссылки в Сибирь[15]. Однако ему удалось бежать и в конце 1839 года он вновь оказался в Калькутте[13][16]. С декабря 1839 года возглавлял армянский отдел типографии Бишоп-колледжа[2]. В 1841 году женился во второй раз, занимался торговлей, но коммерческого успеха не добился[13].

В этот период Тагиадян опубликовал ряд педагогических трудов: «Айббенаран» (1840), «Месровбеан шарадрич» (1840), первую часть истории Индии «Патмутюн хин Хндкастани» (1841), а также работу о значении женского образования «Чарь дастяракутеан ориордац»[2]. В 1846 году вышел его роман «Веп Вардгиси» — армянская адаптация романа Генриха Цшокке «Abällino der große Bandit»[2]. Второй роман, «Веп Варсенкан» (1847), был более оригинальным по содержанию[2]. В 1847 году опубликовал сборник стихов «Тутак Тагидеанц», а также путевые заметки «Чанапарордутюн и Айс»[2]. В 1848 году вышла его большая поэма в романтическом стиле «Сос и Сондипи», повествующая о любви индийского принца и армянки[2]. Большинство его поэм осталось незаконченным[17].

Последние годы

В 1845–1852 годах Тагиадян издавал периодическое издание «Азгасер» («Патриот», позднее «Азгасер Араратеан»), где публиковал преимущественно собственные статьи[13][2]. Писал о значении образования, экономическом и политическом развитии Армении, единстве армян[2]. Приветствовал присоединение Армении к России в 1827 году и призывал армян диаспоры возвращаться на родину, считая репатриацию ключом к развитию страны[2]. В 1846 году основал в Калькутте смешанную армянскую школу «Сурб Сандухт» (также известную как Армянская детская семинария), где внедрял современные европейские педагогические методы[18][2]. В 1852 году перевёл типографию и школу в Чучуру к северу от Калькутты, однако вскоре оба учреждения были закрыты[2]. В 1858 году, потеряв вторую жену и находясь в постоянном конфликте с армянской общиной Калькутты, решил вернуться в Армению[2][13]. По дороге заболел и скончался в Ширазе, где и был похоронен[2][13].

Творчество

Тагиадян рассматривал образование, просвещение и единство как главные условия развития армянского народа[19]. В своих сочинениях выступал против суеверий, невежества духовенства, пропагандировал идеи просвещения и патриотизма. Его произведения — одни из первых армянских сочинений в романтическом стиле, в них выражены гуманистические взгляды автора и вера в способность человека к самосовершенствованию[2]. Романы Тагиадяна — одни из первых образцов современной армянской художественной прозы. В романах «Веп Вардгиси» и «Веп Варсенкан» прославляются верность правителю, национальное единство, личная честность и самостоятельность. Основные темы поэзии Тагиадяна — любовь и патриотизм. В поэме «Сос и Сондипи» выражены идеи равенства людей и общественной значимости личного счастья[2].

Как и многие армянские писатели его времени, Тагиадян стремился расширить читательскую аудиторию, полагая, что существующая армянская литература слишком серьёзна и трудна для массового читателя, и старался «совместить развлечение с практической пользой»[20]. В отличие от современника Хачатура Абовяна, выступавшего за использование современного армянского языка, Тагиадян писал в основном на классическом армянском, считая его доступным для всех армян, независимо от диалекта[21]. В издании «Азгасер» старался использовать более простой стиль классического армянского для лучшей понятности[22].

В публицистике Тагиадян осуждал колониализм, выступал за права угнетённых народов, критиковал колониальные державы за лицемерие и жестокость[23]. Особенно резко осуждал экономическую эксплуатацию Индии британцами и безразличие колониальных властей к нищете, свидетелем чего был в Калькутте[24]. Хотя приветствовал присоединение Армении к России как освобождение от персидского гнёта[2], выступал против крепостного права и сочувствовал декабристам.

Тагиадян был одним из первых армянских защитников женского образования. В послании ереванцам 1828 года он призывал обратить внимание на этот вопрос и связывал могущество Британии и Франции со свободой и грамотностью женщин в этих странах. В работе «Чарь дастяракутеан ориордац» подчеркивал важность женского образования для блага нации и общества в целом[25].

Библиография

  • 1828 — «Astuatsasēr ew azgasēr hasarakutʻean hayotsʻ pʻrkeal kʻaghakʻin Erewanay srbakrōn kʻahanayitsʻ, baretsnund ishkhanatsʻ ew hamayn barepastōn zhoghovrdotsʻ» (Калькутта)
  • 1829 — «Chshmartutʻiwn kʻristonēakan hawatoy» (перевод «О истинности христианской религии» Гуго Гроция, Калькутта)
  • 1830 — «Paghestin: Psakeal kʻertʻac» (перевод поэмы Реджинальда Хибера «Палестина», Калькутта)
  • 1830 — «Ditsʻabanutʻiwn» («Мифология», Калькутта)
  • 1840 — «Mesrovbean aybbenaran» («Айббенаран», Калькутта)
  • 1840 — «Mesrovbean sharadrichʻ hay ew angghiakan lezuatsʻ» («Месровбеан шарадрич», Калькутта)
  • 1841 — «Patmutʻiwn hin Hndkastani yanyishatak darutsʻ anti tsʻyardzakumn mahmetakanatsʻ» («История Древней Индии», Калькутта)
  • 1846 — «Patmutʻiwn Parsitsʻ» («История Персии», Калькутта)
  • 1846 — «Веп Вардгиси» («Роман о Вардгесе, господине тухийцев», Калькутта)
  • 1846 — «Zuarchakhōs aṛakkʻ parsitsʻ» («Юмористические персидские басни», Калькутта)
  • 1847 — «Тутак Тагидеанц» (сборник стихов, Калькутта)
  • 1847 — «Karg ew kanonkʻ surb Sandukht dprotsʻi ōriordatsʻ ew paronkatsʻ» («Правила школы Сурб Сандухт», Калькутта)
  • 1847 — «Чанапарордутюн Месровбея Тагидеанц и Айс» (путевые заметки, Калькутта)
  • 1847 — «Чарь дастяракутеан ориордац» («О женском образовании», Калькутта)
  • 1847 — «Mesrovbean aṛajnord mankantsʻ» («Месропеанский учебник для детей», Калькутта)
  • 1847 — «Сос и Сондипи» (поэма, Калькутта; переиздана в Константинополе, 1871)
  • 1847 — «Веп Варсенкан скаюхвуй агхуаниц» («Роман о Варсеник — албанской богатырше», Калькутта)
  • 1847 — «Vkayabanutʻiwn srboyn Sandkhtoy» («Мартиролог святой Сандухт», Калькутта)
  • 1848 — «Чанапарордутюн М. Д. Тагидеанц и Парскестан» (путевые заметки о Персии, Калькутта)
  • 1848 — «Hamaṛōt kʻerakanutʻiwn haykazean lezui» («Краткая грамматика армянского языка», Калькутта)
  • ? — «Tʻangaran Tʻaghiadeantsʻ» («Музей Тагиадянца», Калькутта)
  • 1893 — «Egherergutʻiwn yōrhas Tʻankay Tʻaghiadeantsʻ» («Элегия по смерти Танка Тагиадянца», Тифлис)
  • 1965 — «Gegharvestakan erker» (собрание художественных произведений; ред. Рузан Нанумян, Ереван)
  • 1975 — «Ughegrutʻyunner։ Hodvatsner։ Namakner։ Vaveragrer» («Путевые заметки, статьи, письма, документы»; ред. Р. Нанумян, П. Акопян, Ереван)
  • 1979 — «Diwan, Mesrop D. Tʻaghiadean։ antip ōragrutʻiwnner, erker ew kʻertʻuacner, vaweragrer, namakner» («Диван, неизданные дневники, произведения и стихи, документы и письма»; под ред. архиепископа Месропа Ашджяна, Нор-Джуга; переиздание: Ереван, 1993)

Примечания

  1. ↑ Bardakjian, Kevork B. A Reference Guide to Modern Armenian Literature, 1500–1920: With an Introductory History. — Wayne State University Press, 2000. — ISBN 9780814327470.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Nanumian, R. Tʻaghiadyan Mesrop Davtʻi // Haykakan sovetakan hanragitaran : [арм.] / R. Nanumian, G. Grigorian. — Ереван, 1978. — Vol. 4. — P. 130–131.
  3. ↑ 1 2 Ashjian, Mesrob. Diwan, Mesrop D․ Tʻaghiadean։ antip ōragrutʻiwnner, erker ew kʻertʻuacner, vaweragrer, namakner : [арм.]. — Yerevan, 1993.
  4. ↑ Leo. Месроп Тагиадян // Erkeri zhoghovatsu : [арм.]. — Ереван : Hayastan, 1987. — Vol. 6. — P. 729–853.
  5. ↑ 1 2 Ashjian, Mesrob. Diwan, Mesrop D․ Tʻaghiadean։ antip ōragrutʻiwnner, erker ew kʻertʻuacner, vaweragrer, namakner : [арм.]. — Yerevan, 1993. — P. viii.
  6. ↑ 1 2 Ashjian, Mesrob. Diwan, Mesrop D․ Tʻaghiadean։ antip ōragrutʻiwnner, erker ew kʻertʻuacner, vaweragrer, namakner : [арм.]. — Yerevan, 1993. — P. ix.
  7. ↑ Seth, Mesrovb Jacob. Armenians in India from the Earliest Times to the Present Day. — New Delhi : Asian Educational Services, 1992. — P. 519.
  8. ↑ Hacikyan, Agop Jack. The Heritage of Armenian Literature: From the Eighteenth Century to Modern Times / Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk … [и др.]. — Detroit, Michigan : Wayne State University Press, 2005. — P. 202. — ISBN 0-8143-3221-8.
  9. ↑ Bardakjian, Kevork B. A Reference Guide to Modern Armenian Literature, 1500–1920. — Wayne State University Press, 2000. — P. 134. — ISBN 9780814327470.
  10. ↑ Seth, Mesrovb Jacob. Armenians in India from the Earliest Times to the Present Day. — New Delhi : Asian Educational Services, 1992. — P. 516–518.
  11. ↑ Ashjian, Mesrob. Diwan, Mesrop D․ Tʻaghiadean։ antip ōragrutʻiwnner, erker ew kʻertʻuacner, vaweragrer, namakner : [арм.]. — Yerevan, 1993. — P. xiii.
  12. ↑ 1 2 Ashjian, Mesrob. Diwan, Mesrop D․ Tʻaghiadean։ antip ōragrutʻiwnner, erker ew kʻertʻuacner, vaweragrer, namakner : [арм.]. — Yerevan, 1993. — P. xv.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 Bardakjian, Kevork B. A Reference Guide to Modern Armenian Literature, 1500–1920. — Wayne State University Press, 2000. — P. 521. — ISBN 9780814327470.
  14. ↑ Ashjian, Mesrob. Diwan, Mesrop D․ Tʻaghiadean։ antip ōragrutʻiwnner, erker ew kʻertʻuacner, vaweragrer, namakner : [арм.]. — Yerevan, 1993. — P. xv–xvi.
  15. ↑ 1 2 3 4 Ashjian, Mesrob. Diwan, Mesrop D․ Tʻaghiadean։ antip ōragrutʻiwnner, erker ew kʻertʻuacner, vaweragrer, namakner : [арм.]. — Yerevan, 1993. — P. xvi.
  16. ↑ Ashjian, Mesrob. Diwan, Mesrop D․ Tʻaghiadean։ antip ōragrutʻiwnner, erker ew kʻertʻuacner, vaweragrer, namakner : [арм.]. — Yerevan, 1993. — P. xvi–xvii.
  17. ↑ Bardakjian, Kevork B. A Reference Guide to Modern Armenian Literature, 1500–1920. — Wayne State University Press, 2000. — P. 135. — ISBN 9780814327470.
  18. ↑ Seth, Mesrovb Jacob. Armenians in India from the Earliest Times to the Present Day. — New Delhi : Asian Educational Services, 1992. — P. 520.
  19. ↑ Bardakjian, Kevork B. A Reference Guide to Modern Armenian Literature, 1500–1920. — Wayne State University Press, 2000. — P. 133–135. — ISBN 9780814327470.
  20. ↑ Tamrazian, H. (1986). “Ējer hay kʻnnadatutʻyan patmutʻyunitsʻ” [Страницы из истории армянской критики]. Banber Erevani Hamalsarani [арм.] (2): 19.
  21. ↑ Tamrazian, H. (1986). “Ējer hay kʻnnadatutʻyan patmutʻyunitsʻ”. Banber Erevani Hamalsarani [арм.] (2): 21.
  22. ↑ Tamrazian, H. (1986). “Ējer hay kʻnnadatutʻyan patmutʻyunitsʻ”. Banber Erevani Hamalsarani [арм.] (2): 21—22.
  23. ↑ Tamrazian, H. (1986). “Ējer hay kʻnnadatutʻyan patmutʻyunitsʻ”. Banber Erevani Hamalsarani [арм.] (2): 16—17.
  24. ↑ Tamrazian, H. (1986). “Ējer hay kʻnnadatutʻyan patmutʻyunitsʻ”. Banber Erevani Hamalsarani [арм.] (2): 16—18.
  25. ↑ Leo. Месроп Тагиадян // Erkeri zhoghovatsu : [арм.]. — Ереван : Hayastan, 1987. — Vol. 6. — P. 845–846.

Категории