Сэуард, Джон

Сэуард получил степень бакалавра искусств по философии и психологии в колледже Святого Иоанна и диплом аспиранта по теологии в колледже Сент-Стивенс-Хаус Оксфордского университета в 1969 году. В 1973 году он получил степени магистра искусств и магистра литературы в Оксфорде; последняя была присуждена за диссертацию «Теология смерти» (англ. The Theology of Death).

В 1972 году Сэуард был рукоположён в священники Англиканской церкви. Он служил капелланом и младшим научным сотрудником в Линкольн-колледже Оксфордского университета. В 1979 году перешёл в Римско-католическую церковь. Позже он был рукоположён в католические священники по папскому разрешению, которое учитывало его брак с женой Кристин (у них три дочери).

Сэуард является настоятелем прихода Святых Григория и Августина в Оксфорде и приором Священнического братства Святого Доминика (доминиканцев-терциариев) в Англии^[2].

Ранее он занимал должности преподавателя догматического богословия в колледже Святого Кутберта в Ашоу (1980—1992), профессора систематического богословия в семинарии Святого Карло Борромео в Филадельфии (1992—1998), а также профессора догматического богословия и приглашённого профессора систематического богословия и христологии в Международном теологическом институте в Трумау (Австрия)^[3].

Среди опубликованных работ Сэуарда — «Тайны марта: Ганс Урс фон Бальтазар о Воплощении и Пасхе» (1990), «Искупитель во чреве: Иисус, живущий в Марии» (1993), «Христос — это ответ: Христоцентричное учение папы Иоанна Павла II» (1995), «Красота святости» (1996), «Путь Агнца: Дух детства и конец века» (1999), «Колыбель искупающей любви: Теология рождественской тайны» (2002) и «Сладкая и благословенная страна: Христианская надежда на небеса» (2005). Он переводил на английский язык труды Ганса Урса фон Бальтазара, папы Бенедикта XVI и кардинала Кристофа Шёнборна^[4].

Священник Эйдан Николс называл Сэуарда «Бальтазаром англоязычного мира». Однако позднее Сэуард разделил растущее среди католиков беспокойство по поводу природы и происхождения теологии Бальтазара. В своей работе 2005 года «Сладкая и благословенная страна» он описывает теорию всеобщей надежды Бальтазара как «своего рода богохульство^[5]». Алисса Питстик, одна из критиков швейцарского теолога, училась у Сэуарда в Международном теологическом институте.

Работы Сэуарда эволюционировали не только по содержанию, но и по методу и стилю, объединяя подход рессурсмента со строгостью схоластики. Сакральное искусство также играет важную роль в его методе.