Слава (праздник)

Главный день празднования и сам обряд в целом называется Слава (Шумадия, зап. Сербия, Лесковацкая Морава, Босния, Черногория, у банатских болгар, Дебар в Македонии), Слу́жба (Босния, Македония), Крсно име (Косово, Попово поле, Шумадия), Све́тац (у банатских болгар), Све́ти (Косово), Свеча́ри (Фрушка-Гора), Празник (у румын Неготинского края).

Одна из версий происхождения праздника связана с османским завоеванием. Во времена своих нашествий и завоеваний, Османская Империя, пробивавшаяся в Европу через Балканы, осадила и оккупировала территории Сербии, Боснии, Македонии, Черногории. Следуя своему принципу: "сдайтесь добровольно (но примите нашу веру, историю, культуру и слушайте нас) или умрите", турки предложили аналогичное и населению оккупированных территорий: значительная часть сербов Боснии ⟨которые были по исповеданию богумилами и испытывали гонения как со стороны хорватских католических властей Боснии, так и со стороны сербской православной церкви⟩ предложение приняли, хорваты частично, а остальные сербы - нет (из-за чего и началась вражда между сербами и боснийцами-мусульманами) и в связи с этим решением православные сербы и католики-хорваты больше не могли открыто отмечать религиозные праздники. Тогда они придумали такой способ славить святых (отсюда и название праздника - слава): раз нельзя собираться всем селом/городом/страной в один день, то каждая семья выбирает себе 1 святого и в день его рождения - славит его, приглашая близких и родных.

Важно учесть, что на каждом таком празднике обязательно должен был присутствовать представитель Османской Империи, дабы лично следить за тем, чтобы религиозных праздников (за исключение исламских) не проводилось. Раз креститься нельзя, а нужно, придумали такую схему - после тоста чокаться надо определенным образом: вначале исключительно прямо, затем строго слева и лишь затем только справа - повторяя таким образом контур креста и "освещая" им еду, семью и народ.

По другой же версии Слава - это языческое наследие южных славян. До принятия христианства у каждого славянского рода-семьи было собственное божество, в честь которого один-два раза в год устраивали празднества, на которых собирались вместе все члены рода. С принятием христианства праздник ассимилировался в качестве христианского. А родовые божества были заменены христианскими святыми.

Благодаря такому и другим праздникам народы Балкан смогли сохранить христианское вероисповедание, пронеся его через годы османского гнета, а также многие дохристианские народные обычаи.

В отличие от большинства обычаев, общих для целого народа, каждая семья имеет своего святого, в честь которого празднуется Слава. Святой наследуется сыновьями от главы семьи — обычно отца. Дочери наследуют Славу, если остаются в семье; замужние женщины обычно отмечают Славу мужа.

Если семья сына переселяется далеко, то с разрешения отца сын может отмечать Славу в своём доме. Иначе же, пока жив глава семьи, сыновья отмечают Славу в его доме.

Каждая семья празднует одну или две Славы в год, в зависимости от святого (поскольку некоторым святым посвящены два дня в году). Но только один день, в который устраивается праздничный ужин — основной. Другой день носит название «малая слава» или «преслава».

В день Славы вся семья собирается на праздничный ужин, включающий традиционные блюда — славский калач и коливо. Также всей семьёй идут в церковь на причастие.

В этот день каждый дом должен исполнить две важные обязанности: помолиться Богу за живых и мертвых сочленов рода; и принимать и угощать гостей — тех, кто в этот день не празднует свою славу. Такое пиршество продолжается в сёлах до трёх дней, в городах же длится всего один день.

Так же, как семья — «славит» свою славу каждое сербское село и каждая церковь. В селениях день святого-покровителя празднуется под особым, посвященным ему деревом, на котором вырезан крест. К дереву относятся как к святыне. Оно называется запис, а всё празднество — заветина и заключается в том, что после общей молитвы под деревом совершается крестный ход на поля и луга; затем происходит общая трапеза^[3].